កំណើតនៃប្រទេសវៀតណាម - សេចក្តីផ្តើម - ផ្នែកទី ១

ទស្សនា​: 611

Keith Weller Taylor*

សេចក្តីផ្តើម

    សៀវភៅនេះនិយាយអំពី វៀតណាម [វៀតណាម] ចាប់ពី ការចាប់ផ្តើម នៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងព្រះគម្ពីរមរមន សតវត្សទី ៣ មុនគ។ ស។ ដល់សតវត្សទី ១០ នៅពេលដែលការគ្រប់គ្រងរបស់ចិនបានបញ្ចប់ហើយនគរវៀតណាមឯករាជ្យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ទី ១២ ជនជាតិវៀតណាមបានវិវត្តចេញពីសង្គមដែលមានលក្ខណៈជាអាទិភាពនៅក្នុង“ អារ្យធម៌សមុទ្រខាងត្បូង” ទៅជាសមាជិកប្លែកនៃពិភពវប្បធម៌អាស៊ីបូព៌ា។ ដំណើរការដ៏វែងនេះគឺ កំណើតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម [វៀតណាម].

    ប្រវត្ដិវិទូចិននិងអ្នកជំនាញខាងបារំាងបារាំងបានចាត់ទុករយៈពេលនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រវៀតណាមថាជាសាខានៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រចិន។ ពួកគេបានឃើញ វៀតណាម [វៀតណាម] ដូចជាខេត្តដែលមានព្រំដែនចំរុះមួយនៃចក្រភពចិនដែលបានប្រទានពរដល់ប្រទេសចិន“ស៊ីវិល័យឥទ្ធិពល។ ម៉្យាងវិញទៀតប្រវត្ដិវិទូវៀតណាមក្រឡេកមើលយុគសម័យនេះជាពេលវេលាដែលបុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានតស៊ូក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ជនបរទេសដែលជាពេលវេលាដែលអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងនិងចម្រាញ់។ ដើម្បីទទួលបានទស្សនៈប្រកបដោយតុល្យភាពវាចាំបាច់ត្រូវពិចារណាទាំងព័ត៌មានអំពី វៀតណាម [វៀតណាម] បានកត់ត្រាដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រចិននិងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរក្សានូវអ្វីដែលជនជាតិវៀតណាមបានចងចាំតាំងពីពេលនោះមក។1

   ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេស្រមៃថាជាស្នូលនៃជនជាតិដើមឈ្មោះវៀតណាមរស់រានមានជីវិតដោយគ្មានសុវត្ថិភាពតាមរយៈភ្លើងនៃការត្រួតត្រារបស់ចិន។ ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនេះជាការពិតសម្រាប់ភាសាវៀតណាមបានរស់រានមានជីវិតដូចប្រពៃណីទេវកថាពីសម័យមុនចិន។ ប៉ុន្តែទាំងពីរ ភាសាវៀតណាម និងប្រពៃណីទេវកថាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរយៈទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រទេសចិន។

   ជនជាតិវៀតណាមសតវត្សរ៍ទីដប់ ខុសគ្នាឆ្ងាយពីជីដូនជីតារបស់ពួកគេកាលពីដប់ពីរឆ្នាំមុន។ ពួកគេបានធំដឹងអំពីប្រទេសចិនដែលមានតែទាសករម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចស្គាល់មេរបស់ខ្លួន។ ពួកគេស្គាល់ចិនល្អបំផុតនិងអាក្រក់បំផុត។ ពួកគេអាចរីករាយនឹងតែងកំណាព្យក្នុង បែបថាំង ខ, ប៉ុន្តែពួកគេក៏អាចមានភាពកាចសាហាវនៅក្នុងការតស៊ូរបស់ពួកគេជាមួយទាហានចិន។ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងការរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងស្រមោលនៃចក្រភពដ៏ខ្លាំងបំផុតនៅលើផែនដី។

    ឯករាជ្យវៀតណាម មិនបានលេចឡើងភ្លាមៗនៅសតវត្សរ៍ទី ១០ ដោយសារលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយរបស់ចិន។ ប្រទេសចិនមិនដែលបោះបង់សិទ្ធិដែលបានសន្មតរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងជនជាតិវៀតណាមទេហើយបានព្យាយាមវាយដណ្តើមយកទឹកដីវៀតណាមម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែនៅសតវត្សរ៍ទី ១០ ជនជាតិវៀតណាមបានអភិវឌ្ឍស្មារតីនិងបញ្ញាដែលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងអំណាចចិន។ ស្មារតីនិងភាពវៃឆ្លាតនេះមានភាពចាស់ទុំក្នុងកំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់ចិនរាប់សតវត្សរ៍។ វាត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការផ្តន្ទាទោសមួយដែលធ្វើឡើងដោយជនជាតិវៀតណាមដែលពួកគេមិនមែនហើយមិនចង់ក្លាយជាជនជាតិចិន។

    វាត្រូវបានគេគិតថា ឯករាជ្យវៀតណាម គឺជាលទ្ធផលនៃឥទ្ធិពលរបស់ចិនដែលការជម្រុញគំនិតចិននៃរដ្ឋាភិបាលនិងសង្គមបានជម្រុញប្រជាជនវៀតណាមឱ្យឈានដល់កម្រិតនៃភាពទំនើបនៃរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិវៀតណាមមានស្តេចនិងនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌របស់ពួកគេមុនពេលការមកដល់នៃកងទ័ពចិនហើយសន្មតថាអត្ថិភាពជាបន្តរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបានធានាទោះបីជាពួកគេមិនដែល heard អំពីប្រទេសចិនក៏ដោយ។2

    បទពិសោធន៍នៃការគ្រប់គ្រងរបស់ចិនបានជះឥទ្ធិពលដល់ជនជាតិវៀតណាមតាមពីរវិធី។ ទីមួយវាជំរុញការទទួលយកភាពជាអ្នកដឹកនាំវប្បធម៌ចិនក្នុងចំណោមជនជាតិវៀតណាមដែលកាន់អំណាច។ ជាលទ្ធផលនៃការទទួលយកពាក្យចិនជាច្រើនទៅនឹងវាក្យស័ព្ទរបស់ពួកគេនិងបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរ៍ក្នុងនាមជាខេត្តចិនជនជាតិវៀតណាមបានចូលមកមានលក្ខណៈពិសេសផ្នែកនយោបាយនិងទស្សនវិជ្ជាដែលមានអ្វីមួយស្រដៀងនឹងប្រទេសចិន។ និន្នាការបញ្ញានៅក្នុងប្រទេសចិនមិនថាតៅវូពុទ្ធសាសនាពុទ្ធសាសនាខុងជឺឬម៉ាក្សនិយមត្រូវបានងាយយល់ដោយជនជាតិវៀតណាម។

    ម៉្យាងវិញទៀតច្បាប់របស់ចិនបានបង្កឱ្យមានភាពធន់ទ្រាំទៅនឹងសភាវគតិរបស់ចិននិងតាមរយៈការពន្យារដល់ការជ្រៀតជ្រែកខាងនយោបាយបរទេសទាំងអស់។ ក្នុងរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំកន្លងមកនេះវៀតណាមមិនតិចជាង ៧ ដងទេដែលបានឈ្នះការប៉ុនប៉ងរបស់ចិនដើម្បីអះអាងឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនដោយកម្លាំងប្រដាប់អាវុធ។ គ្មានប្រធានបទណាដែលមានភាពស៊ីចង្វាក់គ្នាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមជាងប្រធានបទនៃការតស៊ូនឹងការឈ្លានពានរបស់បរទេសឡើយ។

    នេះ គំនិតរបស់វៀតណាមអំពីការសោយរាជ្យ បានក្លាយជា encrusted កាន់តែខ្លាំងឡើងជាមួយ ទ្រឹស្តីស៊ីនិក និងទម្រង់បែបបទជាច្រើនសតវត្សបានកន្លងផុតទៅប៉ុន្តែវាមានដើមកំណើតនៅក្នុងគុណភាពបារម្ភឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិស័យរបស់កសិករចចេសរឹងរូសដែលបានស្ទាត់ជំនាញសិល្បៈនៃការរស់រានមានជីវិត។ ស្ថាបនិកនៃរាជាធិបតេយ្យវៀតណាមឯករាជ្យនៅសតវត្សរ៍ទី ១០ មិនត្រូវបានគេចិញ្ចឹមនៅក្នុងប្រពៃណីអធិរាជចិនទេ។ គាត់ជាអ្នកធ្វើសង្គ្រាមកសិករច្របូកច្របល់ដែលសមិទ្ធិផលពីរនៃការបង្រួបបង្រួមជនជាតិវៀតណាមនិងការផ្តល់ការការពារជាតិនៅតែជាគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។វៀតណាម] ដល់សព្វថ្ងៃ។

    សៀវភៅនេះបញ្ចប់ដោយការធ្វើឃាតបុរសដែលបានបង្កើតព្រះគម្ពីរមរមន នគរវៀតណាមថ្មី នៅសតវត្សទីដប់។ ប្រទេសចិនបានទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីការប៉ុនប៉ងនេះដើម្បីបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវអនុត្តរភាពរបស់ខ្លួននៅវៀតណាម។ វិបត្តិបែបនេះដែលអំពាវនាវឱ្យមានភាពជាអ្នកដឹកនាំខ្លាំងដើម្បីជួបនឹងការឈ្លានពានបានក្លាយជាប្រធានបទរួមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមហើយស្តេចវៀតណាមត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងប្រមូលផ្ដុំការចូលរួមដ៏ច្រើននៅក្នុងកិច្ចប្រឹងប្រែងតស៊ូ។ ក្នុង សតវត្ស​ទី​ដប់ប្រាំ​បួនមេដឹកនាំវៀតណាមបានពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងលើគំនិតរបស់រដ្ឋាភិបាលចិនដែលពួកគេបានផ្តាច់ខ្លួនចេញពីប្រជាជនរបស់ខ្លួនហើយបានបរាជ័យក្នុងការទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានរបស់បារាំង។ ប្រទេសវៀតណាមសម័យបច្ចុប្បន្នបានរីកចម្រើនចេញពីការបរាជ័យនេះ។

    កំណើតនៃប្រទេសវៀតណាម [វៀតណាម] គឺជាដំណើរការអូសបន្លាយពេលយូរនៃការកែតម្រូវទៅនឹងភាពជិតនៃអំណាចចិន។ វាអាចជាការត្រឹមត្រូវជាងបើនិយាយពី“កំណើតសម្រាប់ប្រវត្ដិសាស្ដ្រដ៏យូរលង់របស់វៀតណាមជនជាតិវៀតណាមមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងមួយដងក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីដែលអាចទាក់ទងជាមួយ“កំណើត,” ។ លេចធ្លោ អ្នកសិក្សាជនជាតិវៀតណាម នាពេលថ្មីៗនេះបានផ្តល់នូវការសំយោគថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមដែលបង្ហាញថាប្រទេសជាតិបានបានបង្កើតឡើងបីដង៖ ម្តងក្នុងសម័យបុរេប្រវត្តិដែលបានឈានដល់ទីបញ្ចប់នៃព្រះគម្ពីរមរមន ដុង - កូនប្រុស [ាំងសឺន] ស៊ីវិល័យ ដែលព្យាករណ៍ពីឥទ្ធិពលរបស់ចិនម្តងទៀតនៅសតវត្សទី ១០ នៅពេលការគ្រប់គ្រងរបស់ចិនបានបញ្ចប់ហើយឥឡូវនេះនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ។3 សៀវភៅនេះផ្តោតលើឯកសារ កំណើតនៃប្រទេសវៀតណាម ក្នុង សតវត្សទីដប់ទោះបីជារឿងនេះចាប់ផ្តើមជាមួយ ដុង - កូនប្រុស [ាំងសឺន].

     កំណើតនេះអាចត្រូវបានវិភាគជា ៦ ដំណាក់កាលដែលផ្នែកនីមួយៗបានរួមចំណែកក្នុងការកំណត់ដែនកំណត់ដែលវៀតណាមអាចលូតលាស់បាន។ ដែនកំណត់ទាំងនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយកំរិតនិងលក្ខណៈនៃអំណាចរបស់ចិនដែលមាននៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។

    ក្នុង ដំណាក់កាលដំបូង, ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា ដុង - កូនប្រុស [ាំងសឺន] ឬ ឡាក់ - វៀត [ឡាក់វៀត] រយៈពេលអំណាចចិនមិនទាន់ដល់វៀតណាមទេវៀតណាម] ។ ជនជាតិវៀតណាមគឺជាសមាជិកសំខាន់នៃបុរេប្រវត្តិ អរិយធម៌សំរិទ្ធ តម្រង់ឆ្ពោះទៅឆ្នេរនិងកោះនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ព្រំដែនវប្បធម៌និងនយោបាយរវាងវៀតណាមនិងចិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។

    ក្នុង ដំណាក់កាលទីពីរ, ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា សម័យហាន - វៀត, អំណាចយោធាចិនបានមកដល់ហើយនិងក្រុមអ្នកមានអំណាចថ្មី ចិន - វៀតណាម ពូជពង្សបានលេចចេញមក។ ទស្សនវិជ្ជាចិនបានលេចចេញមកហើយ ពុទ្ធសាសនាវៀតណាម បានចាប់ផ្តើម។ វប្បធម៌វៀតណាមបានឆ្លងកាត់ការតម្រង់ទិសដំបូងឆ្ពោះទៅប្រទេសចិនស្របពេលដែលនិន្នាការនេះជាមួយសាសនាព្រះពុទ្ធបានផ្សព្វផ្សាយដោយអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលបានមកដោយផ្ទាល់ ប្រទេស​ឥណ្ឌា ដោយសមុទ្រ។ ព្រំដែនវប្បធម៌និងនយោបាយក្នុងដំណាក់កាលនេះត្រូវបានអូសទាញតាមរយៈសង្គមវៀតណាម។

    នេះ ដំណាក់កាលទីបី អាចត្រូវបានគេហៅថា រយៈពេល Giao-Vietវាជាពេលវេលាដែលខេត្តគាវត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងរឹងមាំនៅលើទឹកដីវៀតណាមហើយគំនិតថ្មីនៃរណសិរ្សវប្បធម៌និងនយោបាយត្រូវបានអនុវត្តដោយបុរសដែលមានភក្ដីភាពចំពោះរាជវង្សខាងជើង។ លីន - អាយនេះ នគរចាម នៅលើឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងត្បូងបានឈប់ក្លាយជាកត្តាមួយនៅក្នុងនយោបាយវៀតណាមក្នុងស្រុកហើយផ្ទុយទៅវិញបានក្លាយជាសត្រូវបរទេស។ នេះ លីន - អាយ សង្គ្រាមគឺជាចរិតលក្ខណៈប្លែកបំផុតនៃសម័យកាលនេះ។ ដំណាក់កាលនេះបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ៣ បន្ទាប់ពីអំពើហឹង្សារបស់អន្តរាគមន៍ចិននៅពេលដែលតាអាហួងដែលជាអភិបាលខេត្តចិនបានរុញច្រានព្រំដែននិងរៀបចំរដ្ឋបាលខេត្តឡើងវិញ។ ព្រំដែនវប្បធម៌និងនយោបាយឥឡូវនេះគឺរវាងវៀតណាមនិងប្រទេសជិតខាងខាងត្បូងរបស់ពួកគេ។

    ក្នុង ដំណាក់កាលទីបួនដែលលាតសន្ធឹងភាគច្រើននៃសតវត្សរ៍ទី ៦ អំណាចចិនបានដកទ័ពចេញពីប្រទេសវៀតណាមមួយរំពេចហើយវីរបុរសក្នុងស្រុកបានព្យាយាមអនុវត្តគំនិតថ្មីនៃជួរមុខដែលកំណត់វៀតណាមមិនត្រឹមតែពីប្រទេសជិតខាងខាងត្បូងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីប្រទេសចិនផងដែរ។ នេះគឺជាពេលវេលានៃការរកឃើញដោយខ្លួនឯងនៅពេលដែលជនជាតិវៀតណាមបានពិសោធជាមួយទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៃការបញ្ចេញមតិជាតិពីការខិតខំដើម្បីធ្វើត្រាប់តាមស្ថាប័នរាជវង្សចិនរហូតដល់ការប៉ុនប៉ងវិលត្រឡប់ទៅរកប្រពៃណីទេវកថានៃអតីតកាលមុនចិននិងចុងក្រោយទៅ ការបកស្រាយពុទ្ធសាសនានៃសិទ្ធិអំណាចជាតិដែលតំណាងឱ្យការបង្កើត ឯករាជ្យវៀតណាម ក្នុង ដប់ និង សតវត្សទីដប់មួយ.

    នេះ ដំណាក់កាលទីប្រាំនេះ តាង - វៀត ដំណាក់កាលដែលបានរកឃើញជនជាតិវៀតណាមយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងចក្រភពខាងជើង។ សម្ពាធក្នុងការអនុលោមតាមគំរូនៃឥរិយាបទរបស់ចិនគឺមានសភាពខ្លាំងក្លាហើយវៀតណាមបានឆ្លើយតបដោយសកម្មភាពតស៊ូដោយបានអញ្ជើញអ្នកជិតខាងដែលមិនមែនជាជនជាតិចិនរបស់ពួកគេមកជួយអន្តរាគមន៍ជំនួសពួកគេ។ ប៉ុន្តែរាល់ការតស៊ូនិងរាល់ការប៉ុនប៉ងចងសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយប្រជាជនជិតខាងត្រូវបានកម្ទេចដោយអំណាចយោធារបស់ថាំង។ បញ្ហាប្រឈមដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតចំពោះការគ្រប់គ្រងថាងាងបានកើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ៩ នៅពេលដែលជនជាតិវៀតណាមប្រឆាំងនឹងតាងបានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយនគរភ្នំ ណានចូវ in យុន - ណាន។ ប៉ុន្តែជនជាតិវៀតណាមបានរកឃើញថាពួកគេអាចអត់អោនដល់រដ្ឋាភិបាលធាងដែលងាយស្រួលជាងពួកគេអាចមានទម្លាប់មិនមានវិន័យរបស់ពួកគេមនុស្សព្រៃផ្សៃអ្នកជិតខាង។ នេះ ថាំង - វៀត ឃើញព្រំដែនវប្បធម៌និងនយោបាយរបស់វៀតណាមអូសទាញយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែបំបែកជនជាតិវៀតណាមចេញពីឆ្នេរសមុទ្រនិងអ្នកជិតខាងតំបន់ខ្ពង់រាបប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចែកជនជាតិវៀតណាមពី មួង [ម៉ុង] ដែលបានរស់នៅតំបន់គ្រឿងកុំព្យូទ័រហួសពីការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់របស់ មន្ត្រីធាង ហើយអ្នកណាជាអ្នកថែរក្សាទម្រង់វប្បធម៌វៀតណាមដែលបង្ហាញពីឥទ្ធិពលចិនតិចតួច។

    ក្នុង សតវត្សទីដប់ដំណាក់កាលចុងក្រោយត្រូវបានឈានដល់ពេលមេដឹកនាំវៀតណាមបានទាញយកព្រំដែននយោបាយរវាងខ្លួននិងចិន។ កំណត់និងពង្រឹងព្រំដែននេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមជាបន្តបន្ទាប់។

    ដំណាក់កាលនីមួយៗបានកែប្រែការយល់ឃើញរបស់ជនជាតិវៀតណាមចំពោះខ្លួនពួកគេទាក់ទងនឹងប្រទេសជិតខាង។ ការកែប្រែដែលធ្វើឡើងនៅដំណាក់កាលទី ២ ទី ៣ និងទី ៥ នៅពេលដែលរាជវង្សចិនខ្លាំងបានអះអាងអំណាចរបស់ខ្លួននៅវៀតណាម។វៀតណាម] បានអូសទាញជនជាតិវៀតណាមឱ្យនៅជិតប្រទេសចិននិងកាត់ពួកគេចេញពីប្រទេសជិតខាងដែលមិនមែនជាជនជាតិចិនរបស់ពួកគេ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី ៦ និងទី ១០ នៅពេលដែលជនជាតិវៀតណាមអាចផ្តួចផ្តើមគំនិតបានធ្វើឱ្យជួរមុខឆ្លុះបញ្ចាំងពីអំណាចដើមដ៏មានប្រសិទ្ធិភាព។ ហើយសូម្បីតែពេលនោះក៏មានភ័ស្តុតាងតិចតួចនៃការដើរថយក្រោយនៃជនជាតិវៀតណាមដែលងាកទៅរកទស្សនវិស័យមុន។

     ដោយ សតវត្សទីដប់ជនជាតិវៀតណាមដឹងថាវាសនាជាតិរបស់ពួកគេគឺត្រូវបានចៀសវាងដោយចៀសមិនផុតជាមួយប្រទេសចិន។ ពួកគេមិនដែលធ្វើពុតថាចិនមិនបានបង្កការគំរាមកំហែងដែលអាចកើតមានជាប្រចាំដល់ការអភិវឌ្ឍដែលគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ដល់ជីវិតជាតិរបស់ពួកគេ។ អ្វីដែលពួកគេបានធ្វើនឹងត្រូវធ្វើដោយភ្នែកតែមួយចំពោះប្រទេសចិន។ ពួកគេមិនមានពេលវេលាដើម្បីបណ្ដោយខ្លួនតាមសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីក្លាយជាអ្នកជិតខាងនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍របស់ពួកគេឡើយ។

    នេះមិនមានន័យថាជនជាតិវៀតណាមមិនមែនអាស៊ីអាគ្នេយ៍” អ្វីក៏ដោយដែលអាចមានន័យថា។ ដំបូងបង្អស់ពួកគេជាជនជាតិវៀតណាម។ ពួកគេបានអះអាងនូវទស្សនៈប្លែកៗរបស់ពួកគេចំពោះពិភពលោកប្រឆាំងនឹងប្រទេសចិននិងប្រទេសជិតខាងនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ របស់វៀតណាម [វៀតណាម] អ្នកជិតខាងដែលមិនមែនជាជនជាតិចិនមានការយល់ដឹងតិចតួចអំពីតម្លៃដែលបានបង់ដោយជនជាតិវៀតណាមសម្រាប់ការរស់រានជាតិរបស់ពួកគេនិងជម្រៅនៃដំណោះស្រាយរបស់វៀតណាមដើម្បីទប់ទល់នឹងសម្ពាធប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ចិន។ ជនជាតិវៀតណាមបានទទួលយកទស្សនវិស័យដែលបានដាក់លើពួកគេតាមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេមើលឃើញខ្លួនឯងឈរតែឯងរវាងមនុស្សយក្សដែលកំពុងគំរាមកំហែងនិងរង្វង់នៃអាណាចក្រដែលស្រូបយកដោយខ្លួនឯង។ តាមពិតជនជាតិវៀតណាមពូកែខាងអត្តសញ្ញាណអាស៊ីអាគ្នេយ៍ទោះបីមិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនតែផ្ទុយទៅវិញគឺដើម្បីភាពស្រស់ស្រាយនិងការពង្រឹងបន្ថែមដែលវាផ្តល់ឱ្យក្នុងការធ្វើអាជីវកម្មតិចតួចក្នុងការថែរក្សាព្រំដែនខាងជើង។

    តាមទស្សនៈទូលំទូលាយ វៀតណាម [វៀតណាម] ឈរលើព្រំដែនរវាងអាស៊ីបូព៌ានិងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ សំណួរថាតើប្រទេសវៀតណាមជារបស់” ទៅ។ អាស៊ី​អា​គ្នេ​យ៏ ឬដើម្បី អា​សី​ុ​ខាងកើត គឺប្រហែលជាផ្នែកមួយនៃការបំភ្លឺតិចបំផុតនៅក្នុងការសិក្សារបស់វៀតណាម។ បើទោះបីជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានមកពី ភាសាវៀតណាម ទម្លាប់នៃការបរិភោគរបស់ជនជាតិវៀតណាមឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចូលគ្នារវាងពិភពលោកវប្បធម៌អក្សរសាស្ត្រអាហារូបករណ៍និងរដ្ឋបាលរដ្ឋាភិបាលទាំងពីរបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាជនជាតិវៀតណាមបានចូលរួមជាសមាជិកនៃអរិយធម៌បុរាណនៅអាស៊ីបូព៌ា។ នេះផ្តើមចេញពីភាពជោគជ័យនៃរាជវង្សចិនក្នុងការអនុវត្តព្រំដែនវប្បធម៌និងនយោបាយរវាងប្រទេសវៀតណាមនិងប្រទេសជិតខាងអាស៊ីអាគ្នេយ៍របស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍។

    នេះ កំណើតនៃប្រទេសវៀតណាម [វៀតណាម] ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងសៀវភៅនេះគឺជាកំណើតនៃមនសិការថ្មីមួយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ពិភពវប្បធម៌អាស៊ីបូព៌ា ដែលមានឬសរបស់វានៅខាងក្រៅពិភពលោក។ នៅក្នុងបរិបទនៃអាស៊ីបូព៌ាទាំងមូលនេះគឺជាស្មារតីដឹងមុនប៉ុន្តែសម្រាប់ជនជាតិវៀតណាមវាគ្រាន់តែជាអ្វីដែលពួកគេបានកើតឡើង។ ពួកគេបានរៀនបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណមិនមែនជនជាតិចិនទាក់ទងនឹងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់ប្រទេសចិន។ ដោយមានឧបសគ្គដែលកំណត់ដោយអំណាចចិនក្នុងអំឡុងពេលយូរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេការរស់រានមានជីវិតនៃអត្តសញ្ញាណនេះគឺមានសារៈសំខាន់ដូចជាទម្រង់វប្បធម៌ដែលវាត្រូវបានបង្ហាញ។

អារម្ភកថា

    ក្នុងនាមជាទាហានអាមេរិកម្នាក់នៅវៀតណាមខ្ញុំមិនអាចជួយឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងការដោះស្រាយរបស់ជនជាតិវៀតណាមដែលប្រឆាំងនឹងយើងទេហើយខ្ញុំបានសួរថា“តើមនុស្សទាំងនេះមកពីណា?សៀវភៅនេះដែលជាកំណែថ្មីនៃនិក្ខេបបទបណ្ឌិតបានបញ្ចប់នៅគ។ ស សាកលវិទ្យាល័យមីឈីហ្គេន in 1976គឺជាចម្លើយរបស់ខ្ញុំចំពោះសំណួរនោះ។

    អ្នកស៊ើបអង្កេតជាច្រើនបានធ្វើមុនខ្ញុំ ប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមដំបូង។ អាហារូបករណ៍បារាំងលើមុខវិជ្ជានេះត្រូវបានសន្សំអស់រយៈពេលជិតមួយសតវត្សរ៍ហើយមានច្រើនដែលជំរុញនិងមានប្រយោជន៍។ ការងាររបស់អ្នកប្រាជ្ញចិននិងជប៉ុនមានតម្លៃជាពិសេសសម្រាប់វាជាទូទៅផ្អែកលើចំណេះដឹងរឹងមាំនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណនិងប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិជប៉ុនដើមដំបូងនៅវៀតណាមជាពិសេសបានសម្គាល់ខ្លួនគេតាមរយៈការសិក្សាល្អ ៗ ជាច្រើន។ ការងាររបស់អ្នកប្រាជ្ញវៀតណាមសម័យទំនើបគឺធំធេងណាស់។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងបុរាណវិទ្យានៃសតវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះបានផ្តល់នូវរបកគំហើញដែលបានធ្វើបដិវត្តការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីបុរេប្រវត្តិរបស់វៀតណាមនិងការធ្វើការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាបន្តបន្ទាប់។

    នៅក្នុងពិភពនិយាយភាសាអង់គ្លេសយើងកំពុងចាប់ផ្តើមដឹងពីសារៈសំខាន់នៃមរតកដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់វៀតណាម។ បេតិកភណ្ឌនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិសាស្រ្តដែលមានអាយុកាលជាងពីរពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាសៀវភៅនេះនឹងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីរបៀបដែលបទពិសោធន៍ជាតិដ៏យូរលង់នេះបានរួមចំណែកដល់ទស្សនវិស័យរបស់ប្រជាជនវៀតណាមសព្វថ្ងៃ។

    ខ្ញុំបានបោះបង់ចោល វណ្ណយុត្តិវៀតណាម និងតួអក្សរចិនទៅសទ្ទានុក្រមដើម្បីជៀសវាងការតែងនិពន្ធដែលមានតំលៃថ្លៃ។ គេមិនអាចកំណត់និងបញ្ចេញសម្លេងបានទេ ពាក្យវៀតណាម ដោយគ្មានវណ្ណយុត្តិដូច្នេះអ្នកអានដែលធ្លាប់ស្គាល់ជាមួយវៀតណាមត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពិគ្រោះជាមួយសទ្ទានុក្រមសម្រាប់ការប្រកបត្រឹមត្រូវនៃពាក្យវៀតណាមលើការកើតឡើងដំបូងរបស់វានៅក្នុងអត្ថបទ។ ដូចគ្នានេះដែរពាក្យចិនមិនអាចត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណបានទេបើគ្មានចរិតរបស់វាដូច្នេះអ្នកអានដែលធ្លាប់ស្គាល់ចិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យពិគ្រោះជាមួយសទ្ទានុក្រមតាមតម្រូវការ។

    ខ្ញុំជំពាក់បំណុលនៃការដឹងគុណចំពោះសាស្រ្តាចារ្យ Paul G. Fried of ក្តីសង្ឃឹមមហាវិទ្យាល័យ សម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តខ្ញុំឱ្យចាប់យកការងារសិក្សាជាផ្លូវការម្តងទៀតបន្ទាប់ពីការបម្រើយោធាមួយរយៈ។

    នៅ សាកលវិទ្យាល័យមីឈីហ្គេន, វាជាសំណាងរបស់ខ្ញុំដែលបានសិក្សាក្រោមការដឹកនាំរបស់លោកបណ្ឌិត។ ចនឃេ Whitmore, a ត្រួសត្រាយនៅក្នុងវិស័យនេះ ជនជាតិវៀតណាមមុន ប្រវត្តិសាស្រ្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ ខ្ញុំក៏ទទួលស្គាល់បំណុលរបស់ខ្ញុំចំពោះសមាជិកដទៃទៀតនៃគណៈកម្មាធិការបញ្ចប់ការសិក្សានិងនិក្ខេបបទរបស់ខ្ញុំនៅឯសាលា សាកលវិទ្យាល័យមីឈីហ្គេន៖ សាស្រ្តាចារ្យ ជុនស៊ូចាងសាស្រ្តាចារ្យ ចនវ៉ាអេវិចិត្រ, ជូ, សាស្រ្តាចារ្យ ឆាលអូហូកឃឺរនិងសាស្រ្តាចារ្យ ថូម៉ាស R. Trautmannដែលពួកគេទាំងអស់បានជម្រុញកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ខ្ញុំដើម្បីសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត។

    ខ្ញុំមានអំណរគុណជាពិសេសចំពោះសាស្រ្តាចារ្យ OW Wolters of សាកលវិទ្យាល័យ Cornell ចំពោះការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលដំណើរការកែសំរួលដែលមិនត្រឹមតែជួយខ្ញុំអោយរួចពីកំហុសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងធ្វើអោយខ្ញុំស្ថិតនៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការវាយតម្លៃដ៏ធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ។

   ខ្ញុំក៏ជំពាក់សាស្រ្តាចារ្យដែរ ឈីឈុនចិន នៃ សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វញ៉ា, សាន់តាបាបារ៉ាសាស្រ្តាចារ្យ ដេវីឌជីម៉ា សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យជាតិអូស្រ្តាលី Alexander B. Woodside នៃ សាកលវិទ្យាល័យ British Columbiaនិងសាស្រ្តាចារ្យ យីង - ស៊ីអ៊ីយូ of សាកលវិទ្យាល័យយេល សម្រាប់ការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេក្នុងកំឡុងពេលដំណើរការពិនិត្យឡើងវិញ។ យោបល់របស់ពួកគេបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកែសំរួលការយល់ច្រលំការអភិវឌ្ឍគំនិតរបស់ខ្ញុំនិងផ្តល់ឱ្យសាត្រាស្លឹករឹតមានរូបរាងបច្ចុប្បន្ន។

    សាស្ត្រាចារ្យ វីល្លៀមអេ។ ណាន់ហ័រ, ជូ, នៃ សាកលវិទ្យាល័យ Wisconsin, ផ្តល់ជូននូវការយល់ដឹងដ៏មានតម្លៃចូលទៅក្នុងកំណាព្យដោយ ភីអាយជីហ៊ី - ស៊ូ ពិភាក្សាក្នុងឧបសម្ព័ន្ធ អិនចនឃេមូស៊េវវ នៃ បណ្ណាល័យនៃសាកលវិទ្យាល័យមីឈីហ្គែន និង អាយកូតា Shigeru នៃ បណ្ណាល័យតាជីប៊ុនកូ in ក្រុងតូក្យូ ផ្តល់ជំនួយទាន់ពេលវេលាក្នុងការរកទីតាំងសម្ភារៈ។

   សាដាកូអូអូគី, មិត្តភក្តិនិងប្តី / ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានបកប្រែសៀវភៅនិងអត្ថបទជាភាសាជប៉ុនហើយជួយកំណត់អត្តសញ្ញាណតួអក្សរដែលមិនច្បាស់លាស់។

    ជំនួយពី ក្រុមប្រឹក្សាស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំដាក់សាត្រាស្លឹករឹតនេះទៅជាទម្រង់ដែលអាចផ្សព្វផ្សាយបាន។

    ខ្ញុំមានអំណរគុណចំពោះ លោក Grant Barnes, ភីលីសគីលននិងសហសេវិករបស់ពួកគេនៅ សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា សម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តការណែនាំនិងជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។

   សៀវភៅនេះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីជំនាញវិចារណកថារបស់ ហេឡែនតាតតា។ ខ្ញុំសូមកោតសរសើរចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាងចំពោះសេចក្តីលំអិតនិងវេយ្យាករណ៍ត្រឹមត្រូវ។

     កំហុសទាំងអស់គឺជារបស់ខ្ញុំ។

កំណត់សមា្គា:
* Keith Weller Taylor៖ ការពិនិត្យឡើងវិញនៃនិក្ខេបបទ (បណ្ឌិត) - សាកលវិទ្យាល័យមីឈីហ្គែនឆ្នាំ ១៩៧៦ ។ សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាសារព័ត៌មានប៊ើឃើលីនិងឡូសអេនជឺលេសរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ា។ សាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ាសារព័ត៌មានអិលធីឌី, ឡុងដ៍, អង់គ្លេស, © ១៩៨៣ ដោយ Regents នៃសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា, ការតែងនិពន្ធនៅទីក្រុងហុងកុងដោយក្រុមហ៊ុនអាស៊ាពាណិជ្ជកម្មត្រេឌីងអិលធីឌី
1  សូមមើល ឧបសម្ព័ន្ធ O.
2  មើល“ ខ្ញុំការវាយតម្លៃនៃសម័យកាលចិនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម។"
3  ផាមហ៊ុយថុង [ភូហួយធឿង], "បាអៀនលាមកនុយក្លេអ៊ែរ"[បាឡាំងដុង].

ហាមធូ
01 / 2020

កំណត់សមា្គា:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីវៀតណាម - មហោស្រពធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
◊អត្ថបទដិតអត្ថបទទ្រេតរបស់វៀតណាមជាតង្កៀបនិងរូបភាពសមុទ្រត្រូវបានកំណត់ដោយលោក Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
Birth កំណើតវៀតណាម - ឡាក់ព្រះអម្ចាស់ - ភាគ ២ ។

(ទស្សនា 2,027 ទស្សនកិច្ច 1 ថ្ងៃនេះ)