គុជខ្យងនៃចុងបូព៌ា - ហ្វុសស្តុបហ្វូតូសឺវ័រ (ភាគ ២)

ទស្សនា​: 737

ត្រកួនងៀនផនសន
ទ្វីត PHAN MY

       ដោយកត់សំគាល់ជំហានហ្វូស៊ីលនៅក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅខាងត្បូងដែលបានបន្សល់ទុកត្រារបស់ពួកគេនៅលើដីសៃហ្គនហៀឌិញ - យើងគួរតែនិយាយអំពីប្រជាជនវៀតណាមដែលធ្លាប់រស់នៅតាមតំបន់ជនបទនៃប្រទេសវៀតណាម (P.1) លាតសន្ធឹងពីខាងជើងទៅកណ្តាល។ ពួកគេបាននាំយកមកនូវគំនូរតាំងទីលំនៅដូចជាគំនូរនៃផ្លូវដែលមានស្រាប់មួយដែលបន្សល់ទុកឱ្យយើងដោយបារាំង (P.2) - មនុស្សទាំងនេះបានដឹកទារករបស់ពួកគេដាក់ជើងរបស់ពួកគេនៅលើការធ្វើដំណើរទៅខាងត្បូងឆ្ពោះទៅផ្លូវថ្ម។

        សមាជិកទាំងអស់ដែលដឹកដៃកូន ៗ ពួកគេគួរដើរកាត់មុខកាត់សក់កាត់សក់រឺយកក្រវិលត្រចៀកP.3) ដោយផ្លូវពីត្រចៀករបស់មនុស្ស (P.4 និង P.5) ឬឈប់មួយសន្ទុះឈរអង្គុយបណ្តើរ ៗ ដឹកនាំ“ ការរស់នៅមិនទៀងទាត់” ។ (P.6)

      បន្ទាត់នៃជនអន្តោប្រវេសន៍ដែលជាមនុស្សសាមញ្ញដើរលើជើងទទេររបស់ពួកគេឬពួកគេជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរដែលកាន់អង្រឹងជាមួយប៉ារ៉ាសូល។ (P.7)

     នៅចំកណ្តាលប្រជាជនទាំងនេះមានកុមារអានណាម (P.8) នៅពេលនោះដែលបានអមដំណើរឪពុកម្តាយនិងជីដូនជីតារបស់ពួកគេឱ្យដើរតាមទិសខាងត្បូង។

  ចំកណ្តាលក្រុមប្រជាជនខាងត្បូងដែលមិនត្រឹមតែឆ្លងកាត់លើភ្នំឬភ្នំទ្រឿងសុងមានមនុស្សដែលជិះទូករបស់ពួកគេឆ្លងទន្លេដើម្បីឆ្លងកាត់ទន្លេទឹកហូរ (P.9) ដើម្បីផ្លាស់ទៅ Thanh Hoa¹ (ក្នុង 934) បន្ទាប់ពីរត់គេចពីនឹមចិន; ពួកគេបានបន្តផ្លាស់ប្តូរវួដខាងត្បូងដែលចាប់ផ្តើមពីធូនហ័ (ក្នុង 1425) Quy Nhon (ក្នុង 1471) ភូយឿន (ក្នុង 1611) ញ៉ាត្រាង (ក្នុង 1653) តំបន់ច័ន្ទឡាប (ក្នុង 1658) ដុងណៃ (ក្នុង 1680) ផាន់ធីធី (ក្នុង 1693).

        បន្ទាប់មកទៀតតំរុយទាំងនេះលាតសន្ធឹងចុះក្រោមទៅដល់ដីនៃបៀនហូនិងហ្គៀយិនមានន័យថាសៃហ្គនរណារនិទាឃរដូវដើម្បីបន្តចុះក្រោមទៅកាន់តំបន់ដែលហៅថាខេត្តភាគខាងត្បូង។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាដូចតទៅ៖

        ក្នុងឆ្នាំ 1698, ង្វៀនហួយកាន បានទៅភាគខាងត្បូងសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចអធិការកិច្ចមួយ។ គាត់បានឃើញដីនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍរាប់ពាន់ម៉ាយហើយចំនួនប្រជាជនបានកើនឡើង គ្រួសារ 40.000។ គាត់បានបង្កើត ខេត្ត Gia Dinh គ្រប់គ្រង ២ ស្រុក:

        ភឿកឡុង (ឥឡូវនេះវាគឺបៀនហ័រ) និង តាន់ប៊ិញ (ឥឡូវនេះវាគឺជាសាយហ្គន) ។ នេះ តំបន់សាយហ្គន លាតពី ទន្លេសៃហ្គន ទៅ​ដល់ ទន្លេកូកូដុង.

       នេះបើយោងតាមប្រវត្តិសាស្រ្ត, ម៉ាកឃូឧត្តមសេនីយ៍យោធានៃរាជវង្សមិងបានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ ១៧០៨។ គាត់បានផ្តល់ជូន ហាទៀន ទឹកដីទៅង្វៀនព្រះអម្ចាស់។ ខាងក្រោមនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ ១៧៣២ នៅពេលដែលង្វៀន Lord បង្កើត ខេត្តឌិញវៀន ហើយបន្ទាប់មកសាងសង់ ខេត្តឡុងហូ (ក្រោយមកទៀតគឺវិញឡុង) ។ នៅឆ្នាំ ១៧៥៦ ខេត្តទ្រុងដុន ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយក្រោយមកទៀតនៅឡុងហូត្រូវបានដោះស្រាយ (ក្រោយមកទៀតគឺឌិញទុង) ។ នៅឆ្នាំ ១៧៥៦ ដុងខុនតាន់ឆូនិងឆូដុក ខេត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកតំបន់ភាគខាងត្បូងទាំងមូលត្រូវបានបញ្ចប់ដោយចលនាខាងត្បូង។

       ទាក់ទង​នឹង ដី Gia Dinh ដែលហៅថាខេត្តដែលរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុកដូចដែលយើងដឹងៈ ១ ។ ស្រុកភៀនត្រាន (សៃហ្គន); ២ ។ ស្រុកត្រានបៀន (បៀនហូ); ២ ។ កាសែតឌិញទុង (ឌិញទុង); ២ ។ ខេត្តឡុងហូ (វិញឡុងអានអាន); ២ ។ ខេត្តហៃទៀន.

       យោងទៅតាមប្រវត្ដិសាស្ដ្រមានទំនាស់ផ្ទៃក្នុងរវាងគម្ពីរ ង្វៀនព្រះអម្ចាស់ និង កម្លាំងយោធាតាយសឺន។ នៅទីបំផុតក្រុមគ្រួសារង្វៀនបានកាន់កាប់លើទឹកដីភាគខាងត្បូងទាំងអស់រួមទាំងហ្គៀឌិញ។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅពេលដែលតាយសឺនបានផ្តោតលើការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួក ឈិង។ ពួកឈ្លានពាននៅខាងជើងបង្កើតការបញ្ជាទិញនៅភាគខាងជើងង្វៀនអាញបានកាន់កាប់សៃហ្គននិងបានសាងសង់បន្ទាយដើម្បីការពារតាសឺននៅពេលក្រោយ។

     លោក Howerver, ប្រវត្តិសាស្រ្តក៏បានប្រាប់យើងផងដែរថាកាលពីមុនមានការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅភាគខាងត្បូងដែលមានរយៈពេលយូរ ៧០០ រយឆ្នាំ ពីសតវត្សរ៍ទី ១១ ដល់ទី ១៨ ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ទឹកដីវៀតណាម ត្រូវបានពង្រីកនិងមានរហូតដល់ថ្ងៃនេះ។ តើមានគំនិតអ្វីបានកើតឡើងដើម្បីឱ្យកាលៈទេសៈត្រូវបានពង្រីកដើម្បីពង្រីកព្រំដែនដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ? វាជាការពិតដែលអរគុណចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ៖“ ខ្សែរ៉ូប៊ែលឡារីឡាឆ្លាស់ដែលអាចមានលក្ខណៈជាកន្លែងបង្កាត់ពូជជារៀងរហូត” (ពោលគឺ។ ជួរភ្នំហូហាន់អាចដើរតួនាទីជាកន្លែងមានសុវត្ថិភាពអស់កល្បជានិច្ច) ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺជាចម្លើយដោយ ង្វៀនប៊ិញឃី ពេលណា​ លោកម្ចាស់ង្វៀនហួង នៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់បានមកសុំដំបូន្មានរបស់គាត់ (ត្រូវបានគេគាបសង្កត់និងដកហូតអំណាចទាំងអស់ដោយលោកទ្រិញគីម) ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកលោកម្ចាស់ង្វៀនហួងបានចាប់ផ្តើមបោះជំហានទៅមុខឆ្ពោះទៅទិសខាងជើងដើម្បីឱ្យកូនចៅធំ ៗ របស់លោកបានទទួលមរតកនូវតំបន់ដ៏ធំទូលាយនិងសន្តិភាព។

អ្នកដំណើរ "ឡើងភ្នំឡើងភ្នំ" - កាបូបបីអូហ្គេ

       នៅក្នុងការរៀបចំដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រមានច្រើន ប្រអប់ជើងហ្វូស៊ីល ត្រូវបានទុកចោលជាមួយនឹងពេលវេលា។ ក្នុងចំណោមឯកសារទាំងនេះយោងទៅតាមប្រភពឯកសារ កាបូបបីអូជីស្នាមជើងដ៏ធំរបស់លោកអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ គាត់បានធ្វើដំណើរពាក់កណ្តាលដំណើររបស់ប្រទេសពីកណ្តាលទៅខាងត្បូង។

       នេះ កាបូបបីអូជី បានឈប់មួយរយៈនៅលើដីសាយហ្គនហាក់ដូចជាប្រមូលគ្រាប់ពូជល្អ ៗ ប្រៀបធៀបនឹងគុជខ្យងដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានគេដាក់ចូលទៅក្នុងថង់ចំនួនបីដែលជានិមិត្តរូប“កន្ត្រកធញ្ញជាតិឫស្សីធំ ៗ ចំនួន ៣” - កាបូបបីអូជី បានប្រើស្រូវគ្រាប់ពូជទាំងនេះដើម្បីសាបព្រួសនៅលើវាលស្រែដ៏ធំសម្បើមនៅព ខេត្តចំនួន ៦ នៃតំបន់ភាគខាងត្បូង។

      ថ្មីៗនេះអត្ថបទមួយស្តីពីការដុត វត្តថនមូ² និយាយអំពីប្រវតិ្តនៃព្រះពុទ្ធសាសនាហឺបានកត់សំគាល់ថា“ គាត់បានអនុវត្តការប្រព្រឹត្តទៅដោយអសុរកាយដើរលេងតាមភូមិនានាសុំទាន។ គាត់ធ្លាប់ស្ពាយកាបូបចំនួនបីគឺកាបូបមួយដែលផ្ទុកនូវអាហារមិនបួសត្រូវបានឧទ្ទិសដោយមនុស្សដែលបានទទួលយកបន្ទាប់មកឱ្យទៅជនក្រីក្រ។ ទីពីរមានអាហារបួសបម្រើជាអាហាររបស់គាត់។ រូបទី ៣ ធំបំផុតព្យួរនៅលើគែមនៃវត្តត្រូវបានប្រើជាជំរកដើម្បីអង្គុយនៅពេលយប់។

       ជាថ្មីម្តងទៀតអត្ថបទបន្ទាប់មានចំណងជើងថាៈ The កាបូបបីអូជី ដូចជាមេកានិចខ្ពស់ ទ្រុងឌិញ³អ្នកនិពន្ធដែលនៅលើការធ្វើដំណើររបស់គាត់នៅជុំវិញវាល វិមាន Hueបានកត់សំគាល់ថា៖“ …កាបូបដែលមានលក្ខណៈល្អនិងមានរាងស្លីមបីត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនចូលចិត្តជាពិសេសក្មេងៗពីព្រោះគាត់ធ្លាប់ផ្តល់នំខេកលេងជាមួយពួកគេហើយមើលថែពួកគេ…គាត់ជាព្រះសង្ឃដែលមានចរិតស្មោះត្រង់និងមានសុជីវធម៌។ ពុកចង្ការដ៏មមាញឹករបស់គាត់រួមជាមួយកាបូបជាច្រើនរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យគាត់មើលទៅសាហាវហើយមនុស្សបានប្រើរូបភាពរបស់គាត់ដើម្បីគំរាមកំហែងដល់កុមារ។

        ជាពិសេសនៅ ភូមិអានមួយអ្នកប្រមូលបានផ្តល់ព័ត៌មានបន្ថែម៖“ …ចេតិយដាយកាង - កន្លែងជំនឿអរូបីដែលមានបុរសម្នាក់កាន់កាបូបបី។ គាត់ធ្លាប់សុំទាន។ ពេលយប់មកដល់គាត់បានត្រឡប់មកទីសក្ការៈបូជាវិញ។ នៅពេលមកដល់ក្មេងៗតែងតែតោងជាប់នឹងគាត់ហើយលេងជាមួយគាត់ ... គាត់ក៏ដាក់វាចូលទៅក្នុងកាបូបរបស់គាត់ហើយសែងវានៅជុំវិញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្រឡាញ់គាត់។

        ប្រភពព័ត៌មានបែបប្រវត្តិសាស្រ្តបែបនេះពិតជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់! ទោះយ៉ាងណាលោក កាបូបបីអូហ្គ្រេ មានបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យមួយទៀតមានន័យថាគាត់មាន“folklore” ជីវិតស្របតាមគំនូរដ៏អស្ចារ្យ - ខាងលោកីយនិងក្បាច់រចនា! ទោះជាយ៉ាងណាស៊ាំទៅនឹងរបៀបរស់នៅផ្សងព្រេងរបស់ប្រជាជននៅក្នុង ខេត្តភាគខាងត្បូងដីចំនួន ៦។ លោក។ លោក Henry Ogerអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់នៅបូព៌ាបានពណ៌នាអំពីបុគ្គលនេះនៅក្នុងគំនូរព្រាងរស់រវើករួមជាមួយប្លង់ទី ២ ។ នេះ កាបូបបីអូជី បានលេចមុខដូចជាមនុស្សដែលមានរឿងព្រេងនិទានមួយដែលហូរតាមទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមពីខាងត្បូងទៅខាងជើង។

        នេះ កាបូបបីអូជី បានក្លាយជា "ពាក់កណ្តាលព្រះពាក់កណ្តាលបុរស”; នៅឡើយទេ“មួយផ្នែកគឺតិចឬច្រើននៃ“អារក្សតួអក្សរ។ មានន័យថា៖ រវាង“បុរស​ពិត​ប្រាកដ"និង"អារក្សពិត"និង"វិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធមានព្រំដែនកំណត់។

…ត្រូវបានបន្ត…

មើល​បន្ថែម​ទៀត:

◊  គុជខ្យងនៃចុងបូព៌ា - ហ្វុសស្តុបហ្វូតូសឺវ័រ (ភាគ ២)

ចំណាំ:

១. បន្ទាប់ពីវូហុងហុងសែន - សាហ្គនសម័យបុរាណ - រោងពុម្ពដុងណៃ ២០០៤ - ទំព័រ ៦០ - ៦១ ។

២- បន្ទាប់ពីថៃថៃ - ការដុតវត្តធែមមូ (Eposode ១) Tuoi Tre ថ្ងៃអាទិត្យ ៧/៨/២០១៦ (ទំព័រ 13). 

៣. យោងតាមលោកថៃឡៃ“ លោកប៊ិបប៊្រីគឺជាព្រះសង្ឃដុងឌីញ” (United ចុងក្រោយ) យុវជនចុះថ្ងៃទី ១០-៨-២០១៦ ។

ចំណាំបន្ថែម:

4. ហ្គូតសុនណេត (1867-1908) បារាំងអ្នកសារព័ត៌មាន - វិភាគទានដល់“ភេតធីដូហ្វីណូ","ល្ងាចនិងជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានសង្គ្រាមសំរាប់“ពេលវេលា"- Knight នៃកងកិត្តិយស (ប្រភព៖ Bibliothèque National de France - bnf.fr) ។

Tu អក្សរដិតអក្សរទ្រេតនិងពណ៌ត្រូវបានកំណត់ដោយ Ban Tu Thu ។

◊រូបភាពទី ១, ២ - ប្រភពៈសាយហ្គន - គុជខ្យងនៃចុងបូព៌ា - ហុនហ្គុនហ្គីនម៉ាញ, សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ - ត្រេនណីយ៉េនផាន់។

◊រូបភាពលេចធ្លោ - ប្រភព៖ អេហ្វឌីវលី - អាឡិចសាន់ឌ័រហ្វ្រេនឆេលលី -

លោក Decoly ប្រមូលរទេះសេះនិងផ្សាយរូបភាព - សខ្មៅនិងពណ៌ - នៅសៃហ្គនពីឆ្នាំ ១៩០៥ ដល់ ១៩២៤ ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជាអ្នកថតរូបទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអ្នកជំនួញម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ រូបគំនូររបស់រទេះរបស់លោក Decoly ដែលមាននិមិត្តរូបនៃវត្តតូចមួយនៅកាច់ជ្រុងគឺក្រុមហ៊ុនរបស់លោក Decoly បន្ទាប់មកនិមិត្តសញ្ញានៃប៉មប្រាសាទក្លាយជានិក្ខិត្តសញ្ញានៃ“ Edition La Pagode Saigon” ។ យោងតាមសៀវភៅប្រចាំឆ្នាំរបស់ឥណ្ឌូចិនឆ្នាំ ១៩១០ លោកដេវីដរស់នៅក្នុងអគារលេខ ៣៦ ឡឺឌិនដឺឡារ៉ាយ“ ស្រស់ស្អាតមានមុខរបរធ្វើជំនួញ” (ឥឡូវនេះផ្លូវឌៀនបៀនភូ) - ប្រភព៖ hiepblog.wordpress.com - ង្វៀនឌឹកហៀបអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរិយាកាសការិយាល័យការិយាល័យបរិស្ថាននិងបេតិកភណ្ឌណ។ អេស។ អូ។ អូស្ត្រាលី។

ហាមធូ
10 / 2019