ញត្តិរបស់ឃីដឆេនព្រះ
ទស្សនា: 469
ហុនហ្គិនហ្គេន1
ប្រសិនបើការ ផ្ទះបាយថ្ងៃរបស់ព្រះ គឺជាលក្ខណៈវប្បធម៌ចិនដែលមានឥទ្ធិពលខ្លះៗទៅលើប្រទេសដទៃទៀតនៅក្នុងតំបន់បន្ទាប់មកទៀត ព្រះផ្ទះបាយរបស់ ញត្តិ ជាផលិតផលវប្បធម៌របស់វៀតណាម។
នេះ ព្រះផ្ទះបាយរបស់ ញត្តិ គឺជាប្រភេទប្រជាប្រិយមួយបែបដោយប្រើស្ទីលឡោមព័ទ្ធនិងប្រើសម្រាប់បំភ្លឺចង្កៀងនិងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអសន្តិសុខសង្គមដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំដែលទើបតែបានកន្លងផុតទៅ។
នេះ ព្រះផ្ទះបាយរបស់ ញត្តិ ជារឿយ ៗ ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅលើទំព័រដំបូងនៃបញ្ហានិទាឃរដូវចាប់តាំងពីឆ្នាំ ២០០៧ (ឡាតាំង) ភាសាជាតិបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ ញត្តិដែល ព្រះផ្ទះបាយ ធ្លាប់ “ រាយការណ៍” ចំពោះប្រជាជនមុនពេលហោះហើរត្រឡប់ទៅឋានសួគ៌វិញជារឿយៗពិពណ៌នានិងបង្ហាញពីស្ថានភាពសង្គមដ៏សោកសៅអស់កល្បជានិច្ច។
តើវាជាការពិតទេដែលថាប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តចំពោះសង្គមមួយដែលពោរពេញទៅដោយភាពអយុត្តិធម៌បង្កើតជាសម្ភារៈមូលដ្ឋាននៃញត្តិហើយមានតែរចនាបថអំពូលភ្លើងទេដែលងាយស្រួលយល់ដែលអាចត្រូវបានប្រើសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មានដល់មហាជនទូទៅ?
នេះ ផ្ទះបាយ មិនត្រឹមតែលេចចេញតាមរយៈរូបភាពរបស់អ្នកធ្វើបទបង្ហាញការដាក់ញត្តិទៅតុលាការសេឡេស្ទាលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានគេគូររូបគំនូរជីវចលនៅលើទស្សនាវដ្តីផងដែរដើម្បីចូលរួមចំណែកជួយគាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានការណ៍នៃពិភពលោកនេះ។
រួមចំណែកដល់ការស្វែងរកប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយប្រភេទនេះយើងព្យាយាមដកស្រង់កំណាព្យដែលមានចំណងជើងថា“សូមមើលផ្ទះបាយព្រះបិទ” ដោយអ្នកនិពន្ធ ង្វៀនវ៉ាន់ហ៊ូ (1)
អ្នកនិពន្ធ ង្វៀនវ៉ាន់ហ៊ូ គឺជាគ្រូបង្រៀនដែលរស់នៅ គĐô ភូមិ (គុ។ ម។ ក ស្រុកពោលគឺចាស់ ហូជី ស្រុក) ឆ្ពោះទៅដើមសតវត្សរ៍នេះ។ គាត់គឺជាម្ចាស់ជ័យលាភីទីមួយនៅក្នុង“ហុង"(ការប្រឡងថ្នាក់ខេត្ត) ការប្រឡងនៅឆ្នាំម។ ព ឆ្មា (ឃូម៉ូ - ១៩០៣) និងទទួលបានលិខិតឆ្លងដែនក្នុងឌីភីអាយអាយ (សញ្ញាបត្រឧត្តមក្នុងការអប់រំបឋម) ក្នុងឆ្នាំនៃ សត្វឆ្កែបន្ទាប់មកគាត់បានត្រឡប់ទៅភូមិកំណើតរបស់គាត់ដើម្បីបង្រៀនសាលា។
ក្នុងនាមជាមនុស្សទៀងត្រង់ដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយនិងជាកវីពូកែគាត់ត្រូវបានអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ស្រឡាញ់និងគោរពយ៉ាងខ្លាំង។
សម្រាប់ហេតុផលនោះជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅពេល តេត មនុស្សជាច្រើនធ្លាប់ចូលមកមើលគាត់ហើយសុំឱ្យគាត់សរសេរប្រយោគស្របសម្រាប់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញនៅមុខផ្ទះរបស់ពួកគេ។ មួយឆ្នាំនៅលើ ថ្ងៃទី 23 ថ្ងៃ នៃ ខែតាមច័ន្ទគតិចុងក្រោយ - ឧ។ ថ្ងៃដែលមនុស្សបានឃើញ ព្រះផ្ទះបាយ ក្រៅពីនេះមានអ្នកខ្លះមកសួរគាត់ដើម្បីកាត់ទោសអោយជាប់គ្នាហើយក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងនោះគឺលោកប្រធានស្រុកដែលជាអ្នកល្បីល្បាញម្នាក់ដោយសារភាពលោភលន់និងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធ ហ៊ូ ថ្វាយតង្វាយទៅព្រះ អម្ចាស់ ព្រះផ្ទះបាយបន្ទាប់មកសូមប្រកាសដោយគោរពនូវកំណាព្យដូចខាងក្រោមៈ
"អ្នកនឹងត្រូវចូលរួមនៅក្នុងអធិរាជចាដេសនៅយប់នេះ។
សូមមេត្តាដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ពិភពលោកសូមរាយការណ៍ពីបញ្ហាដូចខាងក្រោម។
ហេតុអ្វីបានជាសត្វឆ្កែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យខាំមនុស្សក្រីក្រ។
តើស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានគេដោះស្រាយយ៉ាងដូចម្តេច?
ខណៈពេលដែលអ្នកជួលផ្ទះបង្ហាញការតុបតែងខ្លួនគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម,
ហើយចាបក្រាស់ ៗ ដែលមិនចេះខ្មាស់អៀនស្លៀកពាក់ខ្លួនឯងដោយសំលៀកបំពាក់ចាំបាច់។
ជាការប្រសើរណាស់វិធីបែបនេះនៃពិភពលោក!
សូមកុំរាយការណ៍បំផ្លើសពេកនៅចំពោះមុខតុលាការសួគ៌។
ចំណាំ:
1 សាស្ត្រាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យា។
2 នេះបើយោងតាមNGUYỄNĐÌNH KHANG - កំណាព្យដើម្បី“ មើលព្រះបិទផ្ទះបាយ” - ទស្សនាវដ្តីរបស់អគ្គនាយកដ្ឋានផ្លូវដែក - រដូវផ្ការីកនៃឆ្នាំក្របី (ឌិញស៊ូ) ឆ្នាំ ១៩៩៧ - ទំព័រ ១៦ ។
ហាមធូ
01 / 2020
ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - បុណ្យធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com
សូមមើលផងដែរ:
◊ ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊ ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊ ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊ ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊ ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo
◊ល។