បច្ចេកទេសនៃប្រជាជនអាណាំអេម - ផ្នែកទី ១៖ តើសំណុំឯកសារនេះត្រូវបានរកឃើញនិងដាក់ឈ្មោះយ៉ាងដូចម្តេច?

ទស្សនា​: 544

(បច្ចេកទេសស្វែកឌ័រពណ៌ធម្មជាតិ)
by ហេន្រីអ័រហ្គ្រេស
អ្នកជំនាញខាងភាសាបារាំងនៃប្រជាជនអាណាន់

ការពិពណ៌នា:  ទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃសម្ភារៈ, ផ្លូវចិត្ត និង ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។
នោះគឺជា: សព្វវចនាធិប្បាយ។ ទាំងអស់ ឧបករណ៍ឧបករណ៍ប្រើប្រាស់កាយវិការការនិរទេស silhouettes និង ឥរិយា​បទ of ជីវិត និង សិប្បកម្ម of ប្រជាជនតុងកឹង - អាណ្ណាម .

សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ ម៉ាញហុននហ្គីន
សម្មតិនាម៖ ឥវ៉ាន់សេះមួយនៅក្នុងភូមិសាកលវិទ្យាល័យ
ឈ្មោះប៊ិច៖ Beetle

១.១ តើសំណុំឯកសារនេះត្រូវបានរកឃើញនិងដាក់ឈ្មោះតាមរបៀបណា?

      1.1.1 នៅទីក្រុងហាណូយចាប់តាំងពីទសវត្ស ៥០ និង ៦០ មានវិចិត្រករជើងចាស់ល្បីឈ្មោះមួយចំនួនដូចជាង្វុន - គុងទ្រឹនវឿនជាដើម។ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី ២០ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សំណុំឯកសារដែលប្រជាជនមើលឃើញបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តការស៊ើបអង្កេតស្វែងរកការពិតនិងសិក្សា។ ក្រោយមកទៀតវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវជាច្រើនដូចជា៖ វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាស្ថានសិល្បៈវិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការចងក្រងសព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាស្ថានខាងត្បូងអាស៊ីខាងកើតវិទ្យាស្ថានចិននិងឈិនចិនត្រាវៀតវិទ្យាស្ថានភាសាល។ ល។ ក៏បានចូលមក ទាក់ទងជាមួយសំណុំឯកសារដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

     នៅអតីតទីក្រុងសៃហ្គនប្រហែលជាដល់ទសវត្សទី ៦០ វិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យានិងអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានស្គាល់និងបានព្យាយាមសិក្សាអំពីសំណុំសៀវភៅដើមជាពិសេសនៅទសវត្សទី ៧០ នៅពេលដែលមនុស្សបានឃើញរូបរាងនៃឈើច្រត់ដែលនៅឆ្ងាយ។ នៅក្រោមចំណងជើងនៃ “ ជនជាតិវៀតណាម ការកាត់ឈើនៅដើមនៃទីម្ភៃ សតវត្ស” (1).

     1.1.2 នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅខែមេសាឆ្នាំ ១៩៧៨ ការត្រួតពិនិត្យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (ប៉ារីស) បានបោះពុម្ភផ្សាយ អត្ថបទមានចំណងជើងថា“ សិល្បៈប្រជាប្រិយរហូតដល់ ៦៥០ ថ្មី បានរកឃើញឈើកាត់” (2).

     ពីរខែក្រោយមកការតាំងពិព័រណ៍មួយត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅវិមានវប្បធម៌នៃទីប្រជុំជននៃបុរី (បារាំង) មានអក្សរធំជាចំណងជើងថាៈ “ សិល្បករកសិករនៅវៀតណាម” (3).

     1.1.3 បន្ទាប់ពីអត្ថបទនេះនិងការបង្ហាញនេះទស្សនាវដ្តីវៀតណាមមួយចំនួននៅក្រៅប្រទេសបានបន្តណែនាំអំពីការកាត់ឈើទាំងនោះហើយទស្សនាវដ្តីសិក្សាសិល្បៈនៅហាណូយក៏បានបោះពុម្ពឡើងវិញនូវអត្ថបទខាងដើម។ (កិច្ចការ លេខ ៤/៧៨).

  នៅឆ្នាំ ១៩៨៥ ទស្សនាវដ្តីរបស់គណៈកម្មាធិការវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវៀតណាម «សព្វវចនាធិប្បាយ ចំណេះដឹង” បានបង្ហាញប្រភេទរូបភាពចំនួន ៣៥១ ដែលមានចំណងជើងថាៈ "សព្វវចនាធិប្បាយក្នុងរូបភាព" - ដកស្រង់ចេញពីឯកសារ “ វប្បធម៌វៀតណាមនិង សព្វវចនាធិប្បាយសម្ភារៈ '” - Woodcuts បានដឹងដោយវិចិត្រករអនាមិកនៅដើមសតវត្សទី ២០ ។ (4).

     ថ្មីៗនេះនៅលើបញ្ហានិទាឃរដូវរបស់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ “ ម៉ាន់ថុន” (ឆ្នាំនាគ)នេះ “ ដាវីត” (ទស្សនាវដ្តីដីវៀតណាមនៃសមាគមជនជាតិវៀតណាមដែលកំពុងរស់នៅប្រទេសកាណាដាបានប្រើឈើកាត់ចំនួន ៨ ដើមដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថបទរបស់ខ្លួននៅលើថូជាមួយនឹងចំណារពន្យល់៖ “ ថ្មី ប្រមូលអុសពីសតវត្សរ៍ទី ២០”ហើយឥលូវនេះទស្សនាវដ្តីមួយចំនួនទៀតក៏យកចិត្តទុកដាក់លើការកាត់ឈើទាំងនោះហើយព្យាយាមកេងចំណេញពីវា។

     ក្រៅពីនេះយើងបានឃើញអុសពីរបង្ហាញពីក្របីមួយក្នុងចំណោមពួកវាដែលត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីសំណុំឯកសារនោះហើយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីដើម្បីធ្វើជាគំនូរសម្រាប់អត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា៖ "នេះ ក្របីគ្មានគំនូរនៅក្នុងគំនូរនិងរូបចម្លាក់” (5).

     ភាពសក្ដិសមនៃការយកចិត្តទុកដាក់គឺជាសំណុំសៀវភៅណែនាំវប្បធម៌ជាតិរបស់យើង (6) ក្នុងនោះរូបភាព ២៦ ក្នុងចំណោមរូបភាពទាំង ៣០ ត្រូវបានគូរបន្ទាប់ពីរូបភាពនៅក្នុងសំណុំឯកសារនេះ។

     1.1.4  បឋមយើងកត់សំគាល់ថាទោះបីជាសំណុំឯកសារនេះត្រូវបានណែនាំនៅគ្រាផ្សេងៗនិងក្រោមទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាក៏ដោយក៏វាមិនដែលត្រូវបានគេណែនាំឱ្យប្រើទាំងមូលនិងឯកសណ្ឋានដែរ។ ដូច្នេះអង្គហេតុនេះឥឡូវចោទជាសំណួរជាច្រើនដែលត្រូវការចម្លើយផ្សេងទៀត៖

     a. តើវាជាការពិតទេឬអីបន្ទាប់ពីធ្លាក់ចូលក្នុងភាពយឺតយ៉ាវអស់រយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សជោគវាសនានៃសម្បត្តិវប្បធម៌ជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រជាជនវៀតណាម“ បានចាប់ផ្តើមរសាត់ - បាត់ហើយលេចចេញជាថ្មី - តាមព្រឹត្តិការណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍” ពីហាណូយ (ក្នុងទសវត្សទី ៥០) ទៅសៃហ្គន (បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៥៤) ហើយបន្ទាប់មក“ បានបាត់ខ្លួនជាថ្មីម្តងទៀតនៅឯផ្តេកដែលមិនស្គាល់” (ប៉ារីស - ក្រោយឆ្នាំ ១៩៧៥)?

     b. តើវាត្រឹមត្រូវទេដែលការកាត់ឈើនៅក្នុងសំណុំឯកសារនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់បន្ទាត់ថ្មីនៃគំនូរប្រជាប្រិយ - ខុសពីអ្នកដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅភូមិồងហ៊ាឬផ្លូវហុងត្រែង - ឬជាឈើកាត់ទាំងនេះ។ “សិល្បៈមួយប្រភេទ"ឬ"ជាប្រភេទស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេង” នៅតែមិនស្គាល់?

     ប្រហែលជានៅក្នុងវិសាលភាពនៃកូនសៀវភៅណែនាំតូចមួយនេះយើងមិនគួរសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់លើគ្រប់ផ្នែកនៃឈើទាំងនោះទេហើយគួរតែ "ពិពណ៌នាអំពីពួកគេយ៉ាងពិតប្រាកដ”, ដើម្បីជៀសវាងការផ្តល់អំណោយដល់ពួកគេ“តម្លៃចម្លែកហើយដូច្នេះដោយអចេតនាធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់តម្លៃវិទ្យាសាស្ត្រខាងក្នុងរបស់ពួកគេ"

_______
(1) NGUYỄNKHẮCNGỮ - “ ជនជាតិវៀតណាម ការកាត់ឈើឆ្ពោះទៅរកការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃទី 20 សតវត្ស” - ទស្សនាវដ្តីពង្រីក - ពីលេខ ១ ដល់លេខ ១០ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧០ ។

(2) PHẠMNGỌCTUẤN - សិល្បៈប្រជាប្រិយតាមរយៈឈើចាក់ចំនួន ៦៥០ ដែលទើបរកឃើញថ្មី - ការពិនិត្យវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទីក្រុងប៉ារីសលេខ ៤/៧៨ ។

(3) PHẠMNGỌCTUẤN - វិចិត្រករជនជាតិវៀតណាម - ការតាំងពិព័រណ៍នៅវិមានវប្បធម៌នៃទីប្រជុំជន Bourges (បារាំង) ចាប់ពីថ្ងៃទី ១០ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៧៨ ដល់ថ្ងៃទី ៣០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៧៨ រៀបចំឡើងដោយសមាគមជនជាតិវៀតណាមរស់នៅបារាំងធ្វើការសម្របសម្រួលជាមួយសារមន្ទីរបុរស។

(4) ក្នុងលេខ ៣ លេខ ៤ និង ៥ លេខ ១៩៨៥ និងលេខ ១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩៨៥ (បោះពុម្ពឡើងវិញដាច់ដោយឡែក) ។

(5) NGUYỄNQUÂN - ក្របីដែលគ្មានសិល្បៈនៅក្នុងរូបគំនូរនិងរូបចម្លាក់ - ទស្សនាវដ្តីអក្សរសិល្ប៍វៀតណាម - ការចេញផ្សាយរបស់ថេតទួសួ (ឆ្នាំក្របី) (១៩៨៥) p.12 ។

(6) NGUYỄNTHỤ - គំនូរសម្រាប់សំណុំសៀវភៅស្តីពីចម្រៀងប្រជាប្រិយនិងកំណាព្យរបស់ប្រជាជនវៀតណាម - វិមានវប្បធម៌ជាតិ (លេខ ៤) ចងក្រងដោយNGUYỄNTẤN LONG និង PHAN CANH ដែលបោះពុម្ពដោយសាជីវកម្មបោះពុម្ពសឹងងម៉ីនៅឆ្នាំ ១៩៧១ នៅសៃហ្គន។

១.២ ក្លាយជាតំណាងនៃការសិក្សាផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រសាធារណៈដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋាភិបាល

     1.2.1  នៅខែមេសាឆ្នាំ ១៩៨៤ យើងបានចុះឈ្មោះជាផ្លូវការនូវសំណុំឯកសារនេះជាមុខវិជ្ជានៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ (1) ក្រោមការណែនាំរបស់ដេប៉ាតឺម៉ុសផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យទីក្រុងហូជីមិញនិងដោយមានជំនួយពីសមាគមសិល្បៈប្រជាប្រិយនិងសមាគមសិល្បករសិល្បៈប្លាស្ទិកវៀតណាម។

     យើងបានណែនាំសំណុំឯកសារនេះហើយខិតខំបញ្ជាក់អំពីបញ្ហាដែលបានគ្រោងទុកនៅក្នុងសិក្ខាសាលាដែលរៀបចំឡើងនៅទីក្រុងហាណូយនៅថ្ងៃទី ១៣ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

     1 ទៅ។ សាស្រ្តាចារ្យBÙIKHÁNHTHẾ (សាស្រ្តាចារ្យ វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកភាសា), CHU XUÂNDIỄN (សាស្រ្តាចារ្យអក្សរសាស្ត្រប្រជាប្រិយ) TRẦNCHÚT (អនុប្រធាននាយកដ្ឋានហ្វីលីព នៅសាកលវិទ្យាល័យហាណូយ) បានណែនាំយើងអំពីវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវប្រើសម្រាប់ណែនាំសំណុំឯកសារនេះ។

     1b ។ អ្នកផ្ញើសារ។ ĐẶNGĐỨC (អ្នកស្រាវជ្រាវភាសាចិន និងភាសាវៀតណាមដែលចម្លងជាភាសាចិន) ថាំងម៉ៃនិងហាំណាម (អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌) បានជួយយើងក្នុងចំណារពន្យល់។

  1c ។ សាស្រ្តាចារ្យ HO HNG NHƯ MAI (សាស្រ្តាចារ្យអក្សរសាស្ត្រ), លីĐÌNHKỴ (សាស្រ្តាចារ្យនៃ អំណះអំណាងអក្សរសាស្ត្រ) ត្រេនថានĐẠM (សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ), NGUYỄNLỘC (សាស្រ្តាចារ្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ) TRẦNTHÁIĐỈNH (បណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជា) លីវ៉ាន់អេហូ (សាស្រ្តាចារ្យបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យា) បានអាននិងផ្តល់យោបល់ទាក់ទងនឹងសាត្រាស្លឹករឹត។

     1d។ អ្នកផ្ញើសារ (បុរាណវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវ), NGUYỄNNGỌCBÁCH (MS), DƯƠNGNGỌCDŨNGគ្រូភាសាអង់គ្លេស) បានកែសំរួលការបកប្រែចាស់ហើយការបកប្រែថ្មីដែលកែសំរួលនិងការកែប្រែនាទីចុងក្រោយត្រូវបានសម្រេចដោយលោកវ៉ាអានអេញ។ (អ្នកបកប្រែ)

     ក្រោយមកទៀតយើងបានបន្តណែនាំវានៅកន្លែងផ្សេងទៀត (2) ក៏ដូចជាចំពោះជនជាតិវៀតណាមដែលកំពុងរស់នៅឯបរទេសពេលពួកគេត្រឡប់មកលេងស្រុកកំណើតវិញ។

(២) ក។  នៅទីក្រុងហាណូយសំណុំឯកសារនេះត្រូវបានណែនាំនៅកន្លែងដូចខាងក្រោម៖

    វិទ្យាស្ថានហាន់ណានមវិទ្យាស្ថានភាសាមន្ទីរវៀតណាមនៅសាកលវិទ្យាល័យហាណូយ។

     b. នៅទីក្រុងហូជីមិញ៖ គណៈកម្មាធិការវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទីក្រុងហូជីមិញសមាគមបញ្ញវន្តស្នេហាជាតិសមាគមវេជ្ជសាស្ត្រក្រុមប្រវត្តិសាស្រ្តសាលអនុស្សាវរីយ៍នារីខាងត្បូងសាលបោះពុម្ភយុវជនតំណាងអចិន្រ្តៃយ៍នៃវិទ្យាស្ថានវប្បធម៌សន្និសីទភាសាលើកទី ៤ នៃ អង្គការសង្គមនិយមដែលបានរៀបចំឡើងនៅថ្ងៃទី ២២ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩៨៦ នៅសាកលវិទ្យាល័យហូឆិយិញ។

     1.2.2  ព័ត៌មានទាក់ទងនឹងសំណុំឯកសារនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើកាសែតនិងទស្សនាវដ្តីផ្សេងៗគ្នា។1) និងអ្នកឯកទេសជាច្រើនបានវាយតម្លៃវាក្រោមទិដ្ឋភាពជាច្រើន៖

     a. សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងរូបភាពទោះបីជាមិនពេញលេញក៏ដោយវាពិតជាមានតម្លៃណាស់តាមរយៈសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីតថភាពជាក់ស្តែងនិងបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គមរបស់ប្រជាជាតិយើងនៅសម័យនោះ។ សំណុំនៃការកាត់ឈើនេះក៏ជាការចូលរួមវិភាគទានដ៏មានតម្លៃចំពោះ “ ប្រជាជាតិរបស់យើង កំណប់គំនូរបុរាណ” (Fig.1)

     នេះបើយោងតាមHOÀNG THAO - ការប្រមូលដើមនៃការកាត់ឈើ Journal ទិនានុប្បវត្តិប្រជាជននៅថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ១៖ BUFFALO-HERD (ផលិតឡើងវិញពីរូបចម្លាក់ដែលធ្វើពីដីខ្សាច់)

b.  ការកាត់ឈើដ៏ស្រស់ស្អាតមានអាយុកាលវែងឆ្ងាយនិងមានការតុបតែងយ៉ាងល្អិតល្អន់ទាក់ទងនឹងគំនូរប្រជាប្រិយរបស់ភូមិồngHồនិងផ្លូវHàngTrống។ (Fig.2)

     …ក្នុងទសវត្ស ៥០ ដែលជាវិចិត្រករល្បីឈ្មោះង្វៀនកឹងនិងថុនវ៉ុនកនបានឃើញឈុតឈើនៅទីក្រុងហាណូយហើយថ្មីៗនេះអ្នកស្រាវជ្រាវង្វៀនម៉ាំងញឹងបានធ្វើច្បាប់ចម្លងជាសាធារណៈដើមដែលមាននៅក្នុងទីក្រុងហូឆីម៉ិញ។

     PV ជាង ៤០០០ ផ្ទាំងគំនូរលើឈើបែបប្រជាប្រិយឆ្ពោះទៅដើមសតវត្សទី ២០ ទើបតែត្រូវបានរកឃើញ - កងទ័ពប្រជាជនថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ២ ការលេងល្បែងកំរាលព្រំជាមួយមូស (គំនូរប្រជាប្រិយជនជាតិវៀតណាម)

     c. ទាក់ទងនឹងសំណុំរូបគំនូរឈើបែបបុរាណដែលមានតម្លៃខ្ពស់មិនធម្មតាលោកសាស្ត្រាចារ្យសិក្សាទ្រឹនវ៉ុនកប្រធានសមាគមសិល្បករប្លាស្ទិចសិល្បៈវៀតណាមវាយតម្លៃ៖

   “ រូបគំនូរឈើបែបបុរាណនេះមាន តម្លៃសិល្បៈខ្ពស់ណាស់។ សិល្បករនៃអតីត ដងបានគូរគំនូរដែលស្រដៀងនឹងទាំងនេះ ទេពកោសល្យរបស់ maestro ពិតប្រាកដ។ ក្រឡេកមើលទាំងនេះ គំនូរថ្ងៃនេះយើងមានអារម្មណ៍ថាចង់រកឃើញឡើងវិញ ខ្លួនយើង (Fig.3) ។ ពិចារណាតែប្លាស្ទិចប៉ុណ្ណោះ មុំសិល្បៈការប្រមូលគំនូរឆ្នើមនេះ បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវមេរៀនដែលមានប្រយោជន៍ពិតប្រាកដ។

     PV ការប្រមូលផ្តុំពិសេសនៃគំនូរប្រជាប្រិយ - កាសែតញូវវីសខែកក្កដាឆ្នាំ ២០២៨៥

រូបភាពទី ៣ ៈការឆ្លាស់គ្នាតាមរយៈរបៀបវាងវៃ
(ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះសិស្សដែលសរសេរអក្សរចិនមិនត្រឹមត្រូវ)

d.  សាស្រ្តាចារ្យប្រវត្តិសាស្រ្តផានហ៊ុយលីកត់សម្គាល់ថា៖

     “ នេះគឺជាការប្រមូលផ្តុំជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនូរ ទាក់ទងនឹងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនយើង អតីតកាលនិងចេញពីគ្រប់សាខានៃសង្គម សកម្មភាពទៅនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសីលធម៌និង ជីវិតវប្បធម៌។ ជាងឈើជាង ៤០០០ បង្កើតបានជាភាពរស់រវើកចម្រុះនិងខ្លាំងបំផុត ឯកសារសម្បូរបែបដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងរៀនអំពី ទំនៀមទំលាប់ទំលាប់និងជំនឿរបស់ប្រជាជនយើង នៅក្នុងរយៈពេលជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ” ។ (រូបភាព ៤)

     PV ការប្រមូលផ្ដុំពិសេសនៃគំនូរប្រជាប្រិយ - ទស្សនាវដ្ដីសប្តាហ៍ទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ៤៖ តាលីស្សាម៉ា
(ដើម្បីលុបបំបាត់វិញ្ញាណអាក្រក់ព្យាបាលជំងឺនិងថែរក្សាផ្ទះរបស់អ្នកដោយសុខសាន្ត)

     e.…“ ការប្រមូលទាំងមូលមានច្រើនទៀត ជាងឈើជាង ៤០០០ ផ្ទាំងដែលគូរដោយពួកយើង សិល្បករកាលពីអតីតកាលឆ្លាក់និងបោះពុម្ពដោយដៃ ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៨-១៩០៩ នៅហាណូយ។ ទាំងអស់ គំនូរមានរឿងព្រេងលម្អិតជាភាសាចិននិង ភាសាចិនបានប្តូរភាសាវៀតណាមដោយពន្យល់ មាតិការបស់ពួកគេដែលនិយាយអំពីសកម្មភាពផ្សេងៗទៀត ជាផលិតកម្មការបង្កាត់ពូជ (Fig.5), ពិធី, ទម្លាប់ការកំសាន្តរបស់ប្រជាជនយើងនៅ ដើមសតវត្សនេះ” ។

     ការណែនាំអំពីការប្រមូលផ្ទាំងគំនូរប្រជាប្រិយនៅដើមសតវត្សទី ២០ - ហាណូយថ្មីថ្ងៃទី ២០ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ៥៖ របៀបបិទប៊ូលីន

     f. “ គំនូរប្រជាប្រិយជាង ៤០០០ ដែលមើលទៅដូច ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងរូបភាពឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់យើង ស្ថានភាពរស់នៅបែបប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនកាលពីអតីតកាល និងទៅពីសាខាផ្សេងគ្នានិង វិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីរបស់យើង សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណនិងរាងកាយ (Fig.6), ដែល សិល្បករប្រជាប្រិយបានដឹងយ៉ាងខ្លាំង លក្ខណៈឆ្លាតវៃនិងខ្លីៗ” ។

     សិក្ខាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងឱកាសនៃការប្រមូលផ្ទាំងគំនូរប្រជាប្រិយជាង ៤០០០ ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ - រំដោះសាយហ្គនប្រចាំថ្ងៃ ១៧ កក្កដា ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ៦ ការប្រកួតប្រជែងរកទិញនំ

     g. …ប៉ុន្តែប្រហែលជារបស់ដែលមានតម្លៃបំផុតនោះគឺតំលៃនៃសំណុំឯកសារក្នុងរូបភាពជាមួយនឹងចំណារពន្យល់ជាអក្សរចិននិងចិន។Fig.7) (2) ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងវិធីមួយដែលសមរម្យគ្រប់គ្រាន់សកម្មភាពរបស់មហាជនជាច្រើននៃប្រជាជនរបស់យើងនៅក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ។

    ការថែរក្សាកេរ្តិ៍តំណែលវប្បធម៌ជាតិចាស់គឺជាភារកិច្ចរបស់យុវជនជំនាន់ក្រោយពីព្រោះពួកគេនៅតែមានពេលច្រើនដើម្បីសិក្សាវប្បធម៌ជាតិនៅជំនាន់ចាស់” ។
HUỲNNHDŨNGNHÂN - យុវជនថ្ងៃអាទិត្យលេខ ២៤/៨៥ ថ្ងៃទី ២៥ ខែសីហាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបទី ៧ ៈមនុស្រសបានចូលរួមជាមួយថ្នាំ HERBS
(ក្នុងឆ្នាំស្វា - ១៩០៨ - មួយប្រើស្មៅថ្នាំដើម្បីដោតស្វាហើយរក្សាទុកក្នុងផ្ទះ។ ក្រោយមកថ្នាំទាំងនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីព្យាបាលជំងឺ)

     h. …“ នេះប្រហែលជាមានន័យ សេចក្តីណែនាំអំពីវិស័យសិក្សាជាច្រើនដូចជា៖ អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយវណ្ណៈនិងសង្គមវិទ្យា (Fig.8) ។ លើសពីនេះទៅទៀតការប្រមូលដែលមាន ជាង ៤០០០ ផ្ទាំងគំនូរក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដើម តម្លៃសិល្បៈប្លាស្ទិចរបស់សិល្បករឆ្លាក់ ថ្ងៃចាស់ទាំងនោះ” ។

     ហខេគឹម - ទាក់ទងនឹងការប្រមូលគំនូរប្រជាប្រិយជាង ៤០០០ ដើមនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ - កាតូលិករ៉ូម៉ាំងវៀតណាមលេខ ៣២ ថ្ងៃទី ១១ ខែមិថុនា, 1985.

រូបភាពទី ៨៖ ការដកឃ្លា (ភូតគ្រាម)

     i. ... “ ដោយមានទំនុកចិត្តនិង អ្នកស្រាវជ្រាវសហការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រហ័ងមាន បង្ហាញខ្ញុំសំណុំឯកសារទាំងមូលរបស់គាត់និង បានទំនាក់ទំនងមកខ្ញុំនូវការទទួលបានជោគជ័យរបស់គាត់  ឆ្នាំនៃការស្រាវជ្រាវនិងការសិក្សា; គាត់ក៏អោយខ្ញុំដែរ ដឹងអំពីបញ្ហាដែលនៅតែមាន មិនមានស្ថេរភាពក៏ដូចជាការបោះចោលបញ្ហារបស់គាត់ និងការរំពឹងទុកនៅថ្ងៃខាងមុខ។ អរគុណ​ចំពោះ ថាមពលស្នាក់នៅនិងការងារឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់គាត់ ឥឡូវគាត់អាចយល់និងពន្យល់បន្ថែម ជាង ៤០០០ ផ្ទាំងគំនូរដែលមានរឿងព្រេងជាភាសាចិនដែលចម្លង វៀតណាម; និងជាពិសេសទៅ រកឃើញអាវកាក់ពិតប្រាកដបន្សល់ទុកដោយហ៊ី គ្រាមភាសាហុង - ហុងគឺជាទឹកដីកំណើត នៃសិល្បករ។ ទោះយ៉ាងណាដូចគំនូរមួយចំនួនមាន ខ្លឹមសារដែលមានភាពស្វាហាប់គាត់ត្រូវពិគ្រោះយោបល់ជាច្រើន សាស្រ្តាចារ្យនិងមនុស្សចាស់មកពីភាគខាងជើង វៀតណាមអាចទទួលបានចម្លើយត្រឹមត្រូវ” (Fig.9).

      ĐẶNGĐỨC, - VănNghệ (ទស្សនាវដ្តីអក្សរសាស្ត្រ), ចេញលេខ ៥-៦, ថ្ងៃទី ១ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៩៨៦ - បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីBínhDần (ឆ្នាំខ្លា) 1986.

រូបភាពទី ៩: ការបញ្ចូលសាជីវកម្មត្រឡប់ចូលទៅក្នុងហាងកាហ្វេរបស់ខ្លួនមុនពេលទិញ

     j. …“ ផ្ទាំងគំនូរទាំងនេះត្រូវបានគូរឆ្ពោះទៅរក ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី ២០ បានក្លាយជា សំរេចបានជាមួយនឹងបច្ចេកទេសខ្ពស់ពិតប្រាកដនិងមាន ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតរបស់ជនជាតិវៀតណាមនៅពេលនោះ។ ភាគច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេមានការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់ គុណតម្លៃជាពិសេសទាក់ទងនឹង ជីវវិទ្យា។ ” (រូបភព។ 10).

     (គំនូរប្រជាប្រិយចំនួន ៤០០០ ដែលប្រមូលបាន - ប្រទេសវៀតណាម ទីភ្នាក់ងារសារព័ត៌មានហាណូយ - VNA - ថ្ងៃទី ១៦ ខែកក្កដា) ។

រូបភាពទី ១០៖ ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង
(ពិធីមួយក្នុងចំណោមពិធីទាំង ៦ នៃពិធីមង្គលការអ្នកបំរើកាន់ដាវមួយកញ្ចប់
និង isca នៅលើក្បាលរបស់គាត់កូនកំលោះដែលមានឆ័ត្រមួយដែលជាម្តាយក្មេក
ជាមួយមួកធំទូលាយដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់នាង)

     k. …” អង្គការវប្បធម៌ផ្សេងៗមាន បង្កើតក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលទទួលបន្ទុក កំណត់ប្រភពនៃគំនូរទាំងនេះនិង ស្វែងរកប្រវត្តិរូបសង្ខេបរបស់វិចិត្រករ។ មនុស្សម្នាក់សង្ឃឹមថាច្បាប់ចម្លងដើមអាចត្រូវបានរកឃើញ ហើយបានបោះពុម្ពជាច្រើន។

     ការប្រមូលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ - អ្នកនាំសំបុត្ររបស់វៀតណាម - ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

     l. …” ត្រូវការរយៈពេលបន្ថែមទៀត ដើម្បីធ្វើឱ្យការត្រៀមលក្ខណៈចាំបាច់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការ បោះពុម្ភការប្រមូល Folk វៀតណាមនេះ ផ្ទាំងគំនូរនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ នេះជាកេរ្តិ៍ដំណែលដ៏មានតម្លៃរបស់អ្នកមានរបស់ជាតិយើង បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ហើយដោយសារតែនេះ ការបោះពុម្ពផ្សាយមានគោលបំណងអភិរក្សនិងទូលំទូលាយ ណែនាំសិល្បៈប្លាស្ទិចរបស់វៀតណាមមកយើង ប្រជាជននៅក្នុងនិងក្រៅប្រទេស (3)

"ពុះជើងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទឹក
ហើយបោះសំណាញ់ជ្រលក់ដើម្បីចាប់រាប់ពាន់នាក់ នៃត្រីធំ... "

      “ ខ្លឹមសារនៃការប្រមូលគំនូរនេះទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃជីវិតនៅក្នុងសង្គមវៀតណាមបុរាណ (Fig.11), មិនត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងផ្នែកបច្ចេកទេសទៀតទេ។

រូបទី ១១ ៈចិញ្ចឹមសត្វធ្វើពីសំណាញ់

     នេះជាប្រភេទសំណាញ់ត្បាញដោយដៃធ្វើពីអំបោះធ្វើពីអំបោះដែលមានទំហំខុសគ្នាពី ១,៥ ទៅ ២ ម៉ែត្រនិងមានបង្គោលទប់ ៣ ឬ ៤ ម៉ែត្រប្រើសម្រាប់ចាប់ត្រីនិងបង្កងនៅទឹកជ្រៅមិនជ្រៅជាងបុរស កម្ពស់ (ទន្លេ, ប្រឡាយ, ស្រះ, បឹង…); អ្នកអូសទាញជាធម្មតាស្លៀកកន្ត្រកនៅខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់ដើម្បីកាន់ត្រីដែលចាប់បាននិងបង្កង។ មានសំណាញ់ធំជាងគេហៅថាក្បូន - សំណាញ់ដែលត្រូវបានតំឡើងនៅផ្នែកនៃទន្លេនៅចន្លោះប្រភពទឹកពីរដែលអាចជំនួសបានហើយមានខ្ទមសម្រាប់មនុស្សរស់នៅនិងមើលនៅនឹងកន្លែង។ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភេទអូសអួនដែលអ្នកអូសបានមានកនៅចង្កេះរបស់គាត់និងប្រភេទសំណាញ់តូចមួយសម្រាប់ចាប់បង្កងដែលមានតែក្រណាត់តូចមួយប៉ុណ្ណោះ។

     ក្នុងចំណោមគំនូរជាង ៤០០០ យើងអាចឃើញថាប្រហែលជា ១០០០ នៃគំនូរទាំងនោះមិនមានលក្ខណៈធម្មជាតិដែលត្រូវបានគូរដោយបច្ចេកទេសសាមញ្ញបំផុតនិងបង្ហាញវត្ថុសាមញ្ញ ៗ ដូចជាជណ្តើរ។ ចង្កៀង​មួយ (Fig.12) បាយអមួយផ្លែលំពែងមួយឃើញហើយដូច… មានរបស់ទំនើបដែលមានប្លាស្ទិកអស្ចារ្យ តម្លៃសិល្បៈសំបូរទៅដោយទម្រង់ប្លាស្ទិកឧស្សាហកម្ម នឹងផ្តល់ជូនអ្នកស្រាវជ្រាវដែលមានតម្លៃ ឯកសារនៅក្នុងទិដ្ឋភាពដែលមើលឃើញ។

     MAI TRANG - …គំនូរប្រជាប្រិយចំនួន ៤០០០ ដើមនៅដើមសតវត្សរ៍នេះ - ការពិនិត្យសាសនាឡើងវិញនៅខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៨៥ ។

រូបភាពទី ១២៖ ប្រេងអូលីវ

     m. “ ដោយសារតែតម្រូវការសម្រាប់ បង្ហាញពីចេតនាជាក់ស្តែងឬសម្រាប់មើលឃើញ កត់សំគាល់ពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់មួយនៃជីវិត ផ្ទាំងគំនូរកត់សំគាល់ការបង្ហាញឈុតឆាកបែបនេះ ជាការកាត់ក្បាល (Fig.13) កណ្តុរជ្រូក (រូបភព។ 14), បត់ជើងតូចឬសុំទាន។ ល។ …នៅតែមាន ធម្មជាតិនិយមណាស់ ... ”

      ĐỨNGĐỨC - ការប្រមូលផ្ដុំរូបគំនូរឈើបែបបុរាណនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ដែលមើលឃើញពីមុំសិល្បៈប្លាស្ទិច - វប្បធម៌ប្រជាប្រិយលេខ ៣/១៩៨៦ ។

រូបភាពទី ១៣ ការមានមោទនភាព (ក្បាលត្រូវបានគេបោះចោលដូចដែលវាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់)

      ជាធម្មតាមិនមានកសិករណាដែលមិនគិតពីការបង្កាត់ពូជសត្វជ្រូកដើម្បីទទួលបានលាមកសម្រាប់វាលស្រែរបស់គាត់ទេ។ ប្រសិនបើមិនក្រពេកហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកគេត្រូវមានយ៉ាងហោចណាស់កូនជ្រូកមួយដែលធ្វើពីបន្ទះឫស្សីត្បាញនិងគ្របដោយស្លឹកដែលផ្នែកនីមួយៗរបស់វាមានប្រវែងប្រហែល ២ ឬ ៣ ម៉ែត្រ។ (ដូចរូបភាពដែលបានបង្ហាញនៅលើ គំនូរព្រាងនេះ) ។ មនុស្សដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុប្រសើរជាងមុននឹងជួយសន្សំសំចៃកន្លែងមួយដែលត្រូវបានប្រើជាកូនជ្រូក។ នៅកន្លែងខ្លះមនុស្សសាងសង់កូនជ្រូករួមគ្នាជាមួយ cesspool ឬដាក់វានៅក្បែរផ្ទះបាយសាងសង់ជញ្ជាំងដីនិងជួសជុលបង្គោលព័ទ្ធជុំវិញដោយហៅវា “ ឈី” (ជ្រូកជ្រូកជាភាសាវៀតណាម) ដើម្បីបងា្ករកុំ ឲ្យ សត្វជ្រូករំខានដល់ផ្ទះ។ ចំណែកអ្នកមានវិញពួកគេនឹងសាងសង់កូនជ្រូកជាមួយឥដ្ឋ។ នៅខាងក្នុងកូនជ្រូកមនុស្សដាក់អង្កាមចំបើងស្បូវដើម្បីឱ្យជ្រូកដេកលាមកនិងបត់ជើងតូច។ នៅពេលលាមកក្លាយទៅជាស្អុយពួកគេនឹងដាក់អង្កាមចំបើងនិងស្បូវមួយស្រទាប់ទៀតដើម្បីធ្វើជារណ្តៅ។ នេះជាកន្លែងដែលប្រើសម្រាប់ស្តុកនិងគ្របលើលាមកសត្វដែលគេហៅថារណ្តៅដែលជាប្រភេទលាមកសត្វចំបងដែលត្រូវបានប្រើនៅតំបន់ទំនាប។ សំរាប់ប្រជាជននៅតំបន់ដែលមានអាយុតិចរឺតំបន់ភ្នំពួកគេប្រើប្រាស់តែជីលាមកសត្វដូចនៅក្នុងតំបន់ដែលនិយាយថាជ្រូកត្រូវបានអនុញ្ញាត វង្វេង។

រូបភាពទី ១៤៖ ភីជីធីធី

     n. ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លើសលប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេសយើងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ សព្វវចនាធិប្បាយដែលបានបោះពុម្ពប៉ុន្តែយើងក៏មានសៀវភៅផ្សេងទៀតដែរ ប្រភេទដូចជាសព្វវចនាធិប្បាយក្នុងរូបភាព, soundencyclopaedia, សព្វវចនាធិប្បាយ - ស្លាយសព្វវចនាធិប្បាយ និងសព្វវចនាធិប្បាយកុំព្យូទ័រ។ យើងនៅទីនេះ ដោះស្រាយជាមួយសព្វវចនាធិប្បាយវៀតណាមនៅ រូបភាពដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅដើមនេះ សតវត្ស…” ។

     លីវ៉ាន់ហូ - ការងារវប្បធម៌ដ៏កម្រនិងមានតម្លៃនៅក្នុងកំណប់វប្បធម៌វៀតណាម៖ រូបគំនូរឈើបែបប្រជាប្រិយចំនួន ៤៥៧៧ នៅសព្វវចនាធិប្បាយវៀតណាមក្នុងរូបភាពរបស់វិចិត្រករវៀតណាមនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ - រំដោះសាយហ្គនចេញថ្ងៃទី ១៦ និង ១៧ ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៧.

     o. “ នៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌និងសិល្បៈនៅក្នុងរឿងទាំងនេះ ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះមានការពិតដែលទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់មនុស្សជាច្រើនជាពិសេសអ្នកទាំងនោះ នៅក្នុងពិភពសិល្បៈសាខាវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនិងមួយចំនួនទៀត សាខាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមផ្សេងទៀត៖ វប្បធម៌ជាក់លាក់ អង្គការសិល្បៈនិងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមាន បានធ្វើការដើម្បីធ្វើឱ្យសាធារណៈការប្រមូលដ៏ធំដោយស្មើភាព នៃរូបគំនូរឈើដែលត្រូវបានលាបពណ៌ ដើមសតវត្សរ៍នេះ…”

     QUỐC ANH - ការបង្កើតឡើងវិញនូវតម្លៃនៃសំណុំផ្ទាំងគំនូរឈើនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ - ការសិក្សាអំពីវប្បធម៌និងសិល្បៈ - ក្រសួងវប្បធម៌ - លេខលេខ ២/១៩៨៨ (ទំព័រ ៤៨) ។

_________
(1) ដូចជាការសែតវៀតណាមកាសែតទិនានុប្បវត្តិកងទ័ពប្រជាជនហាណូយថ្មីរំដោះសាយហ្គនការពិនិត្យសាសនាសាសនាញូវយ៉កកាសែតរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកវៀតណាម។ ឡេឡេ Courrier du ប្រទេសវៀតណាម (ជាភាសាបារាំង)ភាពយន្តរបស់យុវជនការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រ (ចេញពីថេត ប៊ីញដុន ១៩៨៦) ចំណេះដឹងថ្ងៃនេះលេខ ២ / ៨៨ …

(2) សត្វស្វាដាក់ជាមួយឱសថបុរាណហើយកត់ចំណាំតាមបន្ទាត់អក្សរចិនដែលអានថា“ នៅថ្ងៃច័ន្ទដុងថង (ថ្ងៃទី ៥ ខែទី ៥ តាមច័ន្ទគតិ) ប្រជាជនប្រើស្លឹកសារ៉ាហ្វានដើម្បីដាក់ផ្លេកបន្ទោរលើសត្វមួយអាស្រ័យលើឆ្នាំតំណាង ដោយសត្វឬសត្វបែបនេះ” ។ ឆ្នាំមូថន (១៩០៨) ជាឆ្នាំស្វា។ ដូច្នេះពួកគេបានដាក់រូបសត្វស្វាមួយក្បាលហើយបានហៅវាថា“ ហូ” ហើយបន្ទាប់មកបានព្យួរវានៅលើទ្វារមេដើម្បីលុបបំបាត់សំណាងអាក្រក់។ ក្រោយមកប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់នៅក្នុងគ្រួសារមានជំងឺដោយជំងឺរលាកពោះវៀនធំមនុស្សនឹងយកស្លឹកសុរាស្លឹកពីស្លឹកឈើដើម្បីធ្វើជាថ្នាំ។

(3) ក្នុងសិក្ខាសាលានោះប្រធានគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃសមាគមអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈវៀតណាម - កវីCÙ HUY CẬN - បានបំផុសគំនិតដោយគំនូរប្រជាប្រិយដែលមានចំណងជើងថា“ ការចិញ្ចឹមសុទ្ធធ្លាក់ចុះ” ។Fig.11) បានតែងខទាំងពីរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

មើល​បន្ថែម​ទៀត:
◊  បច្ចេកទេសនៃជនជាតិអាណាំអេម - ការណែនាំអំពីសំណុំឯកសារ - ផ្នែកទី ២

ហាមធូ
12 / 2019