មុនពេលប៉ះទង្គិចផែនដី - ផ្នែកទី ២
ទស្សនា: 442
ហុនហ្គិនហ្គេន1
គិតអំពីទេពកោសល្យនៃផែនដី
បន្ទាប់ពីបញ្ចូនជីដូនជីតារបស់ពួកគេមកប្រជាជនគោរព តេត ដូចទៅហើយ។ ទោះយ៉ាងណាអ្នករាល់គ្នានៅតែរីករាយនឹងរដូវផ្ការីកព្រោះគាត់ត្រូវរង់ចាំពិធីសុំការអនុញ្ញាតពីព្រះគម្ពីរ ទេពកោសល្យនៃផែនដី ដើម្បីចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅក្នុងវិស័យ។ យោងតាមការស៊ើបអង្កេតរបស់លោកខាងលិចរាល់ការងារដែលប៉ះលើផែនដីឬអ្វីៗដែលផលិតដោយផែនដីត្រូវរង់ចាំពិធីនេះឧទាហរណ៍ការជីកភ្ជួររាស់ការច្រូតកាត់ការច្រូតស្រូវការច្រូតស្រូវការកាប់ដើមឈើការចាប់ស្លឹកឈើដែលបានកត់ត្រាដោយ ក្រុមហ៊ុន H. OGER.
អ្នករំលោភណាមួយនឹងត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយភូមិ។ ប្រសិនបើជាអកុសលមាននរណាម្នាក់ស្លាប់ក្នុងរយៈពេលបីថ្ងៃ តេតប្រជាជនត្រូវរង់ចាំរហូតដល់បន្ទាប់ពីពិធីនេះដើម្បីជីកផ្នូររបស់គាត់សូម្បីតែទាញស្មៅនិងដកមែកឈើចោលគឺត្រូវបានគេហាមឃាត់។ ការវែកញែកនេះត្រូវបានសង្កេតឃើញដោយច្បាប់ វៀត និង ម៉ុង.
ប្រជាជនលោកខាងលិចមិនអាចយល់ពីមូលហេតុដែល ទេពកោសល្យនៃផែនដី មិនអាចរំខាននៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំនេះទេហេតុអ្វីបានជាការងារកសិកម្មត្រូវបានរំខាននៅពេលនេះ។ ពួកគេគិតថាទស្សនៈនេះលេចឡើងនៅក្នុងទេវកថារបស់ប្រជាជាតិជាច្រើន: ជាញឹកញាប់ទេពកោសល្យបានស្លាប់ហើយមានជីវិតម្តងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាសម្រាប់ជនជាតិវៀតណាមនិងចិន ទេពកោសល្យនៃផែនដី មិនស្លាប់ទេមានតែចាកចេញពីផែនដី។
ប្រទេសទាំងពីរយកថ្ងៃទីម្ភៃបីនៃខែ ១២ ដែលជាថ្ងៃត្រូវបញ្ជូនទៅ ទេពកោសល្យនៃផ្ទះបាយ នៅពេលយប់។ ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រឡប់មកវិញនៅយប់ថ្ងៃទីសាមសិបក្នុងប្រទេសវៀតណាមនិងនៅថ្ងៃទីបួននៃខែដំបូងនៅប្រទេសចិន។5
ពិធីដើម្បីចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅវាលស្រែ
“ ពិធីបញ្ចុះបឋមសិលា” ហៅម្យ៉ាងទៀតថា“ ខៃខាន”“ ការចាប់ផ្តើមដាំដុះ” ឬ“ បើករដូវដាំដុះ”
ដូចដែលយើងបានដឹងហើយថា“ổngthổមានន័យថាការប៉ះដីពោលគឺការវាយបំបែកដី។ នេះ ổngthổ ពិធីនេះក៏ជាពិធីមួយដើម្បីបូជាទេពធីតាផែនដី (ថនថេតឬថុនថន) សុំគាត់ឱ្យមានការអនុញ្ញាតឱ្យប៉ះដីសម្រាប់ភ្ជួររាស់ចម្ការនិងដាំនៅឆ្នាំថ្មីបន្ទាប់ពីរយៈពេលសម្រាកទាំងបុរសនិងផែនដីនៅឆ្នាំចាស់។ សូមឈប់ដើម្បីសង្កេតមើលការវិវឌ្ឍន៍និងសារៈសំខាន់នៃរឿងនេះ ពិធីបើកការដ្ឋាន.
ក្លូននៃផែនដី
យោងតាមសៀវភៅនិងកាសែតព៌តមានរបស់ប្រទេសវៀតណាមបានអោយដឹងថានៅក្នុងពិធីចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែអ្នកចាស់ក្នុងភូមិនិងមន្រ្តីជាអធិបតី។ ការផ្តល់ជូនរួមមានគ្រឿងក្រអូបភេជ្ជៈអាល់កុលសម្លៀកបំពាក់ក្រដាសនិងលុយក្រដាសបោះឆ្នោត។ ដោយពាក់អាវពណ៌ខៀវកណ្តៀរមេនៃពិធីនេះធ្វើឱ្យមានការជីកនិងយកដីនៅលើអាសនៈដើម្បីសុំការអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកភូមិចាប់ផ្តើមភ្ជួររាស់និងច្រូតកាត់។ ការពិពណ៌នាអំពីពិធីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយជនជាតិលោកខាងលិចដែលមានព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់ៗ។
មុនពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ពិធីបើកការដ្ឋាន អ្នកដែលភ្ជួររាស់ឬចបកាប់ចាប់ផ្តើមធ្វើស្រែចំការនឹងត្រូវពិន័យដោយអាជ្ញាធរភូមិ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ភូមិអាចរឹតតែតឹងរ៉ឹងនៅពេលហាមឃាត់ក្រុមគ្រួសារដែលបាត់ខ្លួនប្រសិនបើពួកគេជាអកុសលមានសមាជិកដែលបានស្លាប់ទៅក្នុងកំឡុងពេលនោះ ៣ ថ្ងៃ ដើម្បីជីកផ្នូរហើយនៅពេលដែលមានកាតព្វកិច្ចឱ្យពួកគេរង់ចាំរហូតដល់ភូមិបានកាន់កាប់ ការបើកការដ្ឋាន ដើម្បីចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យសព។
ប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមបានកត់ត្រារឿងព្រេងអំពីការភ្ជួររាស់របស់ស្តេចហួង ឌិញលី រយៈពេល, ស្តេច ឡេយហីញ អបអរ“ឡឺទឺកĐiền"(វាលស្រែដោយព្រះមហាក្សត្រ) ក្រោយមកទៀតរាជវង្សផ្សេងទៀតបានកាន់ theឡឺទឺកĐiền” នៅដើមនិទាឃរដូវហើយនិងទំលាប់“គោរពបូជានិទាឃរដូវក្របីជាមួយការធ្វើពិធីសាសនាពេញលេញ"(ថូសឺនង៉ុយ) រៀងរាល់ឆ្នាំនៅតេត។
និយាយជាទូទៅ“ឡេងថង” ត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងពិធីសាសនាផ្សេងៗគ្នាអាស្រ័យលើទីកន្លែងឬពេលបច្ចុប្បន្ន។ នៅកន្លែងជាក់លាក់ពិធីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើវាលស្រែមួយនៅជាប់នឹងទីធ្លាប្រាសាទ។ ការស្លៀកពាក់យ៉ាងចាស់ដៃដំបូងរបស់អ្នកភូមិបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារហើយដាក់រូបចម្លាក់ដំបងជូសបួងសួងដល់ហ្គេនជីបន្ទាប់មកចុះទៅវាលស្រែដើម្បីយកភ្ជួរនិងភ្ជួររាស់ជានិមិត្តរូបត្រង់។ ការដើរនៅក្បែរគាត់គឺជាស្ត្រី (តួនាទីដែលសំដែងដោយបុរសក្លែងខ្លួន) ប្រមូលសំណាបស្រូវរួចបោះកូនសំណាបម្តងមួយៗបន្ទាប់មកនាងក៏ប្តូរសំណាបជានិមិត្តរូបពីរបី។ នៅលើច្រាំងទន្លេអ្នកភូមិស្រែកហ៊ោកញ្ជ្រៀវលាយឡំនឹងសំលេងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងស្គរដ៏អ៊ូអរដែលពោរពេញទៅដោយសន្ទុះ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកច្បងដំបូងរបស់ភូមិឈានដល់មាត់ច្រាំងហើយស្រែកយ៉ាងខ្លាំងថា៖ភូមិនេះបានបើករដូវធ្វើស្រែអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យភ្ជួរដីបន់ស្រន់ព្រះថាយើងនឹងមានដំណាំល្អនៅឆ្នាំនេះ?"។
នៅកន្លែងផ្សេងទៀតពិធីនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ហើយប្រជាជនភ្ជួរដីជាមួយ“ក្របីក្លែងក្លាយ” ។ នេះគឺជាក្របីដែលមានទំហំធំដូចសត្វពិតមួយដែលជាប់នឹងចំបើងឬត្បាញជាមួយឬស្សីដោយផ្នែកខាងក្រៅពាក់ក្រដាសខៀវនិងក្រហមគ្រប់ប្រភេទដែលបិទភ្ជាប់ទៅវាចំណែកផ្នែកខាងក្នុងរបស់វាកាន់កាប់ដោយបុរសម្នាក់ដែលរៀបចំវា។ ដោយហេតុផលនោះក្របីក្លែងក្លាយមានមុខងារភ្លឺរលោងនិងសុខដុមរមនាដូចគ្នានឹងសត្វពិត។
ការអបអរសាទរដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដែលមើលទៅដូចជាការលេងសើចទាក់ទាញនិងបង្កឱ្យមានការជួបជុំអ្នកភូមិយ៉ាងខ្លាំងដូច្នេះបង្កើតឱ្យមានបរិយាកាសរស់រវើកនៅថ្ងៃនិទាឃរដូវដំបូងក្នុងតំបន់អ្នកស្រុកស្រែសើម។6
នំបីជាន់នៃផែនដី
ពិធីនេះធ្វើឡើងនៅ ថឹមហាំ ភូមិ, ភូ ខេនតុន, ឃូជីជូ ស្រុក, ហុងយ៉ុន ខេត្តនៅព្រឹកថ្ងៃទី ២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩១០។ យោងតាមប្រតិទិនដែលចេញដោយគេហទំព័រ តុលាការហ៊ូពិធីនេះត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើឡើងជាធម្មតាក្នុងរយៈពេល ៥ ថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំនេះប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ ១៩១០ វាបានធ្លាក់នៅថ្ងៃទី ១ ឬទី ២ ។
នៅក្នុងភូមិសហគមន៍នាព្រឹកនោះក្រុមប្រឹក្សាភូមិបានផឹកសុរាទំពានំនិងជ្រើសរើសមេនៃពិធី (MC) យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់គាត់គួរតែជាបុរសដែលមានអាយុហុកសិបឆ្នាំ។ ជំនួយការរបស់គាត់គួរតែមានអាយុក្រោម ៥០ ឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកគេបានដាក់អាសនៈមួយនៅជើងភ្នំ។ ការផ្តល់ជូនរួមមានវត្ថុធ្វើពីមាសជាច្រើនសម្រាប់ជាលុយក្រដាសបោះឆ្នោតមួយថាសស្រាមួយកំប៉ុងពីរដុំនិងមួកធ្វើពីក្រដាសកាតុងធ្វើកេសដូចជាមួករបស់មន្រ្តី។
នៅម៉ោងប្រាំបួនពិធីបានចាប់ផ្តើម។ មេនៃពិធីនេះស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ត្នោតនិងជំនួយការរបស់គាត់ជាជនជាតិស្បែកខ្មៅចូលទៅជិតអាសនៈហើយចងខ្សែបីដង។ នេះគឺជាការចាក់សំរាម។ ពិធីករបានស្គាល់ខ្លួនគាត់ហើយបានបញ្ជាក់ពីគោលបំណងនៃពិធីនោះបន្ទាប់មកបានចាកចេញពីអាសនៈសម្រាប់ទិសដៅខាងត្បូងបន្ទាប់មកបានយករូបចម្លាក់មួយដែលគាត់បានទៅទិសខាងកើត។ គាត់ជីកបួនដងដើម្បីយកនំខេកមួយដុំចេញពីផែនដីដែលជំនួយការរបស់គាត់បានចាក់ឬសដល់ដើមឈើធំមួយ។ បន្ទាប់មកបុរសទាំងពីរនាក់បានធ្វើការដើម្បីទទួលបាននំបីថែមទៀតនៅលើផែនដី។ ទីមួយត្រូវបានដាក់នៅក្បែរជើងស្តាំរបស់ពិធីករទី ២ នៅក្បែរជើងឆ្វេងរបស់គាត់ទីបីនៅចន្លោះជើងពីរ។
បន្ទាប់មកអ្នកទាំងពីរបានវិលត្រឡប់មកអាសនៈវិញហើយបានឃ្វាលសត្វចំនួនបីដងដូចមុនពេលធ្វើពិធីនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះម្នាក់ៗបានផឹកសុីច្របាច់កូកាកូឡាខណៈលុយក្រដាសបោះឆ្នោតនិងមួកត្រូវបានដុតចោលនៅនឹងកន្លែង។ ក្នុងពិធីនោះមានបុរសពីរនាក់កំពុងផ្លុំស្នែងនិងម្នាក់ទៀតវាយស្គរ។ បុរសទាំងបីនាក់បែរមុខទៅទិសខាងកើត។
ចំណាំ:
1 សាស្ត្រាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យា។
6 នេះបើតាមLÊ TRUNG VŨ - ធីតាប្រពៃណីរបស់ជនជាតិវៀតណាម - រោងពុម្ពវប្បធម៌និងព័ត៌មានឆ្នាំ ១៩៩៦ - ទំព័រ ១២៥ ដល់ ១២៧ ។
ហាមធូ
01 / 2020
ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីវៀតណាម - មហោស្រពធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com
សូមមើលផងដែរ:
◊ ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊ ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊ ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊ ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊ ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊ រង់ចាំឆ្នាំថ្មី - ផ្នែកទី ១
◊ ការផ្តល់កិត្តិយសចុងក្រោយដល់កខេ” (ភរិយាស្មៀន) នៅថ្ងៃទី ២ ធីធី
◊ មុនពេលចាប់ផ្តើមការងារ - ផ្នែកទី ២
◊ ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊ ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊ មុនពេលប៉ះផែនដី - ផ្នែកទី ១
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo
◊ល។