ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
ទស្សនា: 393
ហុនហ្គិនហ្គេន 1
អែលឌឺខុងជឺក្នុងពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី
យើងកំពុងមើលព្រឹទ្ធាចារ្យខុងជឺលុតជង្គង់ចុះនៅលើដីដើម្បីសរសេរគូ រមូរTết។ នៅចំពោះមុខគាត់គឺជាកសិករម្នាក់ប្រហែលជាកូនក្តីរបស់គាត់ឈរនៅក្បែរបុរសម្នាក់ទៀតដែលជាអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់ម្នាក់ដែលឈប់ដើម្បីមើលរមូរ។.
រូបភាពនេះរំusកយើងអំពីឈុតស្រដៀងគ្នាប្រហែលកន្លះសតវត្សរ៍មុន។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅដើមខែទី ១២ ព្រឹទ្ធាចារ្យ Confucians បានស្លៀកសំពត់ខ្មៅតាមបែបបុរាណជាមួយឈ្នួតនិងវ៉ែនតាកែវភ្នែកមួយគូត្រូវបានគេមើលឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងខ្ទមដ៏រាបទាបនៅផ្សារទីជនបទតាមទីរមណីយដ្ឋានសរសេររមូរសម្រាប់អ្នកដើរផ្សារ។
ជារឿយៗគាត់បានបង្ហោះក្តារដែលមានតួអក្សរចិនធំពីរ "រមូរនិទាឃរដូវ" នៅមាត់ទ្វារខ្ទម។ ឧបករណ៍ធ្វើការរបស់គាត់មានតែដាប់ប៊ដជក់មួយចានទឹកខ្មៅចិនមួយចាននិងក្រដាសក្រហមឬទឹកក្រូចប៉ុណ្ណោះ។ សិលាចារឹកអក្សរផ្ចង់ត្រូវបានធ្វើរួចនៅលើក្រាំងទាំងនោះ។ អ្នកដើរផ្សារគ្រាន់តែហៅនៅហាងដើម្បីមើលរមូរហើយជ្រើសរើសយកអ្វីដែលពួកគេគិតថាសមនឹងអាសនៈគោរពបូជាទីតាំងនៃកន្លែងគោរពបូជានិងវត្ថុបុព្វការីជនរបស់ពួកគេ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យខុងសៀមិនខ្ជិលគិតអ្វីបន្តិចទេគ្រាន់តែយកជក់ហើយជ្រលក់វាចូលក្នុងទឹកខ្មៅរួចសរសេរសិលាចារឹកជាតួអក្សរចិនហើយគិតលុយប្រហែល ២ ហូ (ឯកតារូបិយប័ណ្ណវៀតណាម) សម្រាប់គ្នា គូនៃរមូរ.
បើរមូរត្រូវបិទនៅមាត់ទ្វារ សិលាចារឹក អាចអានដូចខាងក្រោមៈ
"ម៉ាយល៍នៃខ្យល់កក់ក្តៅហៀបនឹងបញ្ចូលទៅក្នុងនិទាឃរដូវ.
ឈុតដែលស្រស់ស្អាតបំផុតគឺខែដំបូងនៃឆ្នាំ។"
ប្រសិនបើរមូរត្រូវបានគេព្យួរនៅវរៈសិលាចារឹកនឹងមានៈ
"សាឡិនណាន់ប្រកាសដំណឹងល្អនៅខ្លោងទ្វារ.
ដើមឈើមាសស្វាគមន៍ការមកដល់និទាឃរដូវនៅគ្រប់ទីកន្លែង"។
ឬក្រាំងមួយទៀតអាចអានបាន៖
"នៅមុខទីធ្លា៖ ឫស្សី rald ពាក្យសន្តិភាព.
នៅសងខាងខ្លោងទ្វារ៖ អាភីភូបបង្ហាញផ្កានៃភាពរុងរឿង"។
ប្រសិនបើរមូរទាំងនេះត្រូវបានគេចង់ដាក់នៅសរសរគ្រឹះពីរនៃផ្ទះព្រឹទ្ធាចារ្យខុងជឺនឹងសរសេរសិលាចារឹកដែលមានប្រជាប្រិយដូចខាងក្រោម៖
"ឋានសួគ៌ត្រូវបានបន្ថែមជាមួយឆ្នាំនិងខែនិងបុរសដែលមានអាយុវែង.
និទាឃរដូវកំពុងសាយភាយលើមេឃនិងផែនដីហើយសុភមង្គលនៅឯផ្ទះ"។
មាស:
"ឆ្នាំថ្មីនាំមកនូវសុភមង្គលរាប់រយ.
ថ្ងៃនិទាឃរដូវមើលឃើញសំណាងល្អរាប់ពាន់"
ប្រសិនបើរមូរត្រូវបានគេព្យួរនៅសងខាងអាសនៈដូនតាពួកគេតែងតែសរសើរពីសេវាកម្មនិងគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់បុព្វបុរសដែលជាលទ្ធផលបានផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់កូនចៅ។
"ភ្នំខ្ពស់នៅតែមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងទង្វើប្រកបដោយសុភាពរាបសានៃការសម្រាលកូន.
សមុទ្របើកចំហគឺនៅឆ្ងាយពីការយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការចិញ្ចឹម"។
មាស:
"រាប់រយឆ្នាំមកហើយកុមារគួរឱ្យគោរពនិងដឹងគុណនឹងរក្សាឱ្យមាន.
ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់កេរ្តិ៍ដំណែលនៃសេវាកម្មដូនតានឹងនៅដដែល"។
មាស:
"សូមអរគុណចំពោះសេវាកម្មនិងគុណធម៌ដូនតា៖ រាប់ពាន់ឆ្នាំនឹងទទួលបានជោគជ័យ.
ចេញពីភាពសុភាពរាបសានិងការរាប់អានរបស់កូនចៅ៖ មនុស្សជាច្រើនជំនាន់នឹងសប្បាយចិត្ត"។
សូមអានកថាខណ្ឌដែលសរសេរដោយបារាំងសម្រាប់សប្តាហ៍ឥណ្ឌូចិននៅឆ្នាំ ១៩៤២ 2
"...ខុងជឺខនបានជួលប្រហែលជា ១០ ថ្ងៃមុនបុណ្យតេតតាមចិញ្ចើមផ្លូវឬដីបើកចំហនៅមុខផ្ទះឬនៅតាមចិញ្ចើមផ្លូវ…ពួកគេសរសេរជាទឹកថ្នាំពណ៌មាសឬពណ៌ទឹកក្រូចអក្សរចិននៅលើក្រដាស់ក្រដាស់ក្រហមដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលបន្តិចបន្តួច។ ប្រសិនបើមានពិធីបុណ្យសពនៅឆ្នាំក្រោយក្រុមគ្រួសារដែលនៅសល់នឹងសុំរមូរពណ៌លឿងឬបៃតង។ ឥទ្ធិពលទេវកថានេះបានជម្រុញប្រជាជនឱ្យចំណាយប្រាក់ជាក់លាក់មួយចំនួនលើការទិញរមូរដើម្បីតុបតែងទ្វារផ្ទះសសរនិងជាន់របស់ពួកគេឬនៅលើជញ្ជាំង។ ទោះបីជាខុងជឺនិយមមិនមានទៀតក៏ដោយក៏ខុងជឺនៅតែត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងអាវកប្បាសដែលរញ្ជួយញ័រដោយត្រជាក់នៅពេលដែលអង្គុយលើគ្រែតូចមួយដើម្បីសរសេរអក្សរចិនចុងក្រោយទាំងនេះ។"។
រមូរក្រហម - ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រខាងកើត
"សាច់ខ្លាញ់សាច់ខាត់ស្បែករមូរក្រហម,.
បង្គោលតេតដែលជាខ្សែនៃចើងរកានកមដោនំខេកបៃតង"
ក្រៅពីរៀបចំនិងតុបតែងគេហដ្ឋានរបស់គាត់ទិញតង្វាយសំរាប់អាសនៈរបស់គាត់សូម្បីតែអ្នកក្រក៏មិនអាចភ្លេចទៅផ្សារឬនៅខាងក្រៅផ្លូវដើម្បីទិញរមូរមួយដែលមានអក្សរធំ ៗ រមូរពីរបីដែលមានអក្សរព្រីនសរសេរដោយដៃឬឆ្លាក់ លើឫស្សីដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ។
មានមនុស្សដែលទិញក្រដាសក្រហមហើយសុំឱ្យគ្រូក្នុងភូមិសរសេរនៅលើ។ អ្នកខ្លះទៀតស្នើសុំអោយអ្នកសិក្សាសរសេរនៅលើក្រដាសក្រហមឬសូត្រ - នេះជាការពិបាកជាងសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញមិនមានស្តុកស្តម្ភទេបើនិយាយអោយចំទៅនរណាម្នាក់។ បុរសអ្នកមានដែលមិនមានការកំនត់ជាច្រើនដែលអាចទិញរមូរប៉ារ៉ាឡែលដែលមានលម្អដោយខ្ជះខ្ជាយមិនអាចទទួលបានលិខិតពីពួកគេទេ។ ទោះបីជាពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានសំបុត្រទាំងនេះក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍មិនសំខាន់ (អក្សរសិល្ប៍ bagasse).
កន្លែងដែលត្រូវបិទភ្ជាប់ រមូរក្រហម? នៅលើជញ្ជាំងទាំងសងខាងអាសនៈនៅលើខ្លោងទ្វារឬលើសសរផ្ទះដូចបានឃើញក្នុងរូប (Fig.1) ។ “ផ្កាប្រែទៅព្រះអាទិត្យបន្ទាប់ពីនិទាឃរដូវ” ។ រមូរក្រហមត្រូវបានបិទភ្ជាប់មិនត្រឹមតែកន្លែងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មាននៅលើសត្វជ្រូកប៊ិកក្របីផងដែរ។ ហេនរីអូហ្គឺ ទាក់ទងនឹងថាវាលេចឡើងផងដែរនៅលើអាងទឹក (Fig.2).
នៅភាគខាងត្បូង, រមូរក្រហមចំនួនបី ត្រូវបានបិទភ្ជាប់នៅក្នុងផ្ទះនិងទីបួននៅក្នុងផ្ទះបាយ។ មនុស្សរាប់សិបនាក់ទៀតត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ដើមឈើហូបផ្លែនៅក្នុងចម្ការ។ សូម្បីតែរទេះគោរទេះក្របីត្រូវបានតាក់តែងមិនមែននិយាយពីអណ្តូងនិងកូនជ្រូកទេ។ ជាពិសេសផ្លែក្រូចនៅលើអាសនៈក៏ត្រូវបានតុបតែងដែរប៉ុន្តែអក្សរនៅលើក្រដាសក្រហមដូចនេះពេលខ្លះមិនតំណាងឱ្យគូស្វាម៉ីភរិយាស្របគ្នាទេ។
មិនត្រឹមតែអ្នកមានប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងអ្នកក្ររីករាយនឹងក្រាំងក្រហមផងដែរ។ ហើយចុះវត្តវិញ? វាត្រូវបានតុបតែងបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងរូបភាពនេះទ្វារវត្តមួយទុកចោលដើម្បីឱ្យយើងមើលឃើញផ្នែកម្ខាងនៃគូប៉ារ៉ាឡែលស្របគ្នា (Fig.1).
"របៀបចាស់ប៉ុន្តែសសរគឺថ្មី"
រមូរក្រហម ត្រូវបានសរសេរជាភាសាចិននិងជាភាសាណុម (ឬស្គ្រីបវឹកវរ) ។ ពួកគេបង្ហាញពីគំនិតរបស់ម្ចាស់ផ្ទះអំពីជីវិតនិទាឃរដូវជួនកាលសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិថេរដែលពេលខ្លះមានអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាដូចជាបាវចនា។
អ្នកខ្លះនិយាយអញ្ចឹង រមូរប៉ារ៉ាឡែល គឺជាសិល្បៈអក្សរសាស្ត្រនៅបូព៌ាដែលជាស្នាដៃសិល្បៈដ៏ស្វាហាប់និងពេលខ្លះមានអត្ថន័យខ្លាំងណាស់។ រមូរក្រហមមានរសជាតិពិសេស ពិធីបុណ្យTếtរបស់វៀតណាម។ ពួកគេបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិវៀតណាម។
ពេលនិយាយពី វ៉ាអាញ់លីន, មនុស្សបានរំrecallកកំណាព្យ“អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ"។
ច្រើនឆ្នាំក្រោយមកប្រធានបទសំខាន់នៃកំណាព្យនេះបានជម្រុញឱ្យវិចិត្រកររូបនេះ B Xi XuânPhái ដើម្បីបង្កើតរូបតំណាងពណ៌ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ វ៉ាអាញ់លីនអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ។ ក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៤ ខណៈពេលដែលកោតសរសើរចំពោះការនិយាយនេះ វ៉ាអាញ់លីន គឺនៅក្នុងវេនរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយវាដើម្បីនិពន្ធកំណាព្យរំលឹកដូចខាងក្រោម:
អ្នកដែលកោតសរសើររូបគំនូរកាន់តែច្រើននោះដួងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់កាន់តែមានចលនាជាមួយនឹងការជំរុញកំណាព្យ។
ព្រលឹងនៃអតីតកាលធ្វើឱ្យខ្ពើមរអើម“ អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ” ។
ខ ៣ បានភ្ជាប់ជាប្រភពនៃការចងចាំ។
ក្រដាសពីរបីសន្លឹកនៅតែផ្តល់ស្លាបដល់ក្តីសុបិន្ត។
សម្លេងនិងពណ៌ទឹកភ្នែកចាស់នៅតែមិនទាន់លេចចេញមក។
រូបភាពបណ្តាលឱ្យស្នេហាចាស់កាន់តែកើនឡើង។
ឱ! ប៊ិចនិងទឹកខ្មៅអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺរាប់ពាន់ឆ្នាំកន្លងមក។
ការអាក់អន់ចិត្តរបស់អ្នកបានប្រែទៅជាស្រាលជាងមុនឥឡូវនេះ” ។
កំណាព្យល្បីល្បាញខាងលើត្រូវបានសរសេរនៅពេលដែលកំណាព្យទើបតែមានអាយុ ២៣ ឆ្នាំហើយវាមានបំណងថតរូបភាពចុងក្រោយរបស់អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ (ឪពុកកវី). វ៉ាអាញ់លីន អ្នកនិពន្ធកំណាព្យបានកើតនៅថ្ងៃទី ១២ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ១៩១៣ នៅ ជូឃូ ភូមិ, ស្រុក B Gnh Giang, ហៃដុង ខេត្ត។ ក្រោយមកគាត់បានដើរតាមក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ទៅរស់នៅទីក្រុងហាណូយហើយរស់នៅឯផ្ទះសំណាក់ ហុងបាង (ផ្លូវប្រាក់). វ៉ាអាញ់លីន បានបញ្ចប់បរិញ្ញាបត្រច្បាប់និងបានចូលរួមក្នុងចលនាបដិវត្តនៅថ្ងៃដំបូងនៃសង្គ្រាមតស៊ូប្រឆាំងនឹងបារាំងនិងជាសកម្មជនម្នាក់នៅក្នុងសមាគមអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈនៃអេកត្រូដិនទីបី។ ស្នាដៃដែលមានចំណងជើងថា“ កំណាព្យវៀតណាម” មានអត្ថន័យដូចតទៅលើកំណាព្យដ៏អស់កល្បនោះថា“ សម្រាប់នរណាម្នាក់ទទួលយកវិជ្ជាជីវៈផ្នែកអក្សរសាស្ត្រគោលបំណងរបស់គាត់នឹងត្រូវបានសំរេចនៅពេលដែលនិពន្ធកំណាព្យដែលមិនចេះរីងស្ងួត។
យើងមានន័យថាកំណាព្យអមតៈបែបនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យអ្នកនិពន្ធត្រូវបានចងចាំដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។
នៅឆ្នាំ ១៩៥៣ កវី វ៉ាអាញ់លីន បានត្រលប់ទៅហាណូយហើយបានធ្វើការនៅក្រុមប្រឹក្សាភិបាលអភិវឌ្ឍន៍សៀវភៅសិក្សានៅក្រសួងអប់រំនិងជាសមាជិកនៃសមាគមនេះ ឡេកឃ្វីន ក្រុមវប្បធម៌ដែលចងក្រង“ប្រវត្តិសង្ខេបនៃអក្សរសាស្ត្រវៀតណាម” ។ គាត់បានចូលរួមចំណែកក្នុងការបកប្រែ“អក្សរកាត់ហូវវៀត” និងជាអ្នកនិពន្ធដំបូងនៃ“Anthology នៃរដ្ឋអាជ្ញានិងកំណាព្យវៀតណាម” វ៉ុល ៤ ។ គាត់ក៏ធ្លាប់បង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យនិងជាប្រធាននាយកដ្ឋានភាសាបារាំង។
វិនិច្ឆ័យសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងការងាររបស់គាត់, ហូយថាញ, ហូឈីន ចាប់តាំងពីហុកសិបឆ្នាំមកហើយបានសរសេរថា:ចាប់តាំងពីចលនាកំណាព្យថ្មីចូលមកក្នុងជីវិតយើងបានឃើញវត្តមានរបស់ វ៉ាអាញ់លីនកំណាព្យរបស់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយរាយប៉ាយលើការពិនិត្យផ្សេងៗ។ គាត់ក៏បានច្រៀងសរសើរពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចកវីទាំងអស់នៅពេលនោះដែរ។ ប៉ុន្តែការបំផុសគំនិតចម្បងរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូរនិងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ពីអតីតកាល។ គាត់បានអាណិតដល់មនុស្សថោកទាបគាត់ចងចាំពីឈុតចាស់និងមិត្តភក្តិ"។
ការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ចំពោះខ្លួនឯងចាប់តាំងពីគាត់មានអាយុ ៣ ឆ្នាំហើយរស់នៅជាមួយឪពុកពិការភ្នែកនិងម្តាយក្រីក្រម្នាក់ដែលត្រូវចិញ្ចឹមប្តីនិងកូនក៏ដូចជាជំងឺដែលបណ្តាលមកពីព្រឹត្តិការណ៍ពិភពលោកនិងអាកប្បកិរិយាធម្មតារបស់ប្រជាជនតែងតែកាន់កាប់យើង។ គំនិតរបស់កវី។
ប្រជាជនរៀបរាប់ពីថ្ងៃនោះក្នុងឆ្នាំ ១៩៧៣ ពេលត្រឡប់មកពី សឺនធី ទៅ ហាន់នី។កំណាព្យបានឈប់នៅឯ ទ្រី ស្ពានដើម្បីសាកសួរអំពីប្រវត្តិស្ពាននោះ។ រំជើបរំជួលដោយជីវិតដ៏ខ្លីរបស់អ្នកចំរៀងក្រីក្រដែលបានស្លាប់នៅលើស្ពាននោះ (នាងកើតជំងឺផ្តាសាយពេលត្រឡប់មកវិញនៅពេលយប់) កវីនិពន្ធកំណាព្យខាងក្រោមហើយទុកវានៅវត្តតូចដែលប្រជាជនក្នុងភូមិបានកសាងដើម្បីថ្វាយព្រលឹងពិសិដ្ឋរបស់អ្នកចំរៀងមរណភាព៖
“ ពេលគាត់ធ្វើដំណើរត្រឡប់ទៅទីក្រុងហាណូយវិញអ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ ទ្រី ស្ពាន។
បេះដូងរបស់មនុស្សម្នាក់ប្រែជាសោកសៅពេលស្តាប់រឿងចាស់របស់អ្នកចំរៀងមរណភាពក្រីក្រ។
តើអ្នកណាស្រវឹងស្រាក្នុងពិធីជប់លៀងនៅរាត្រីនោះហើយធ្វើឱ្យវង់ភ្លេងធ្លាក់ចុះ។
ការសាយសត្វនិងភ្លៀងបានធ្វើឱ្យនារីអ្នកចំរៀងក្រីក្រ។
សម្លៀកបំពាក់ស្ដើងរបស់នាងមិនអាចបញ្ឈប់ការត្រជាក់បានទេ។
ហើយជីវិតនៃការឡើងចុះបានឈានដល់ទីបញ្ចប់ដូចជាផ្កាដែលជ្រុះ។
ឧបមាថា ង្វៀនឌូ នៅតែមានប៊ិចប្រវត្តិសាស្ត្រ។
កំណាព្យបន្ថែមដែលខូចចិត្តមួយចំនួននៅតែអាចសរសេរបាន”
មិត្តភក្ដិជិតស្និទ្ធរបស់កវីរៀបរាប់អំពីរូបគាត់ផ្ទាល់ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅម៉ោងអន្តរកាលនៅមុនចូលឆ្នាំថ្មីនៅពេល វ៉ាអាញ់លីន បានចេញទៅក្រៅដោយមានកាបូបតូចមួយដែលផ្ទុកនូវរបបរបស់គាត់សំរាប់ថេតដែលចែកជាផ្នែកតូចៗរួចហើយដើម្បីទៅទស្សនានៅតាមច្រកសមុទ្រស្ថានីយ៍រថយន្ដក្រុងស្វែងរកបុរសចំណាស់ឬក្មេងប្រុសដែលវង្វេងស្មារតីតិចតួចដែលត្រូវការអាហារខ្លះដើម្បីស្វាគមន៍នៅនិទាឃរដូវ។
កំណាព្យ វ៉ាអាញ់លីន ទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៩៩ ហើយមិនមានឱកាសបានឃើញការងារនោះទេកំណាព្យនៃ វ៉ាអាញ់លីន” ដែលនឹងត្រូវបោះពុម្ពផ្សាយដោយព្រះគម្ពីរមរមន វ៉ាន់ហូ (វប្បធម៍) រោងពុម្ព3.
…បន្តនៅក្នុងផ្នែកទី ២ …
ចំណាំ:
1 សាស្រ្តាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ។
2 G. PISIER - L'esprit des Annamites et le Tết (ព្រលឹងនៃថ្ងៃឈប់សំរាករបស់ជនជាតិ Ananan និងTết) គូររូបប្រចាំសប្តាហ៍ឥណ្ឌូចិន, កុម្ភៈ, ១២, ១៩៤២, ទំព័រ ១៥ ។
3 យោងតាមអត្ថបទTRẦNVĂNMỸ៖“ VŨĐÌNHLIÊN - កំណាព្យដែលមានទេពកោសល្យបុគ្គលិកលក្ខណៈល្អ” ហាន់នីថ្ងៃនេះពិនិត្យឡើងវិញបំពេញបន្ថែមលេខ ២៦- មិថុនា ១៩៩៦ ទំព័រ ៥៣ ~ ៥៥ ។
ហាមធូ
01 / 2020
ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - បុណ្យធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com
សូមមើលផងដែរ:
◊ ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊ ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊ ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊ ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊ ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊ ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo
◊ល។