ការលេងរបស់កុមារនៃ VIETNAM - នាទីនៃកិច្ចប្រជុំនៅថ្ងៃទី ២២ ខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៤៣

ទស្សនា​: 364

    ប្រធាន: លោក។ ហ្គ្រីដហ្គោឌីអេសអេស, (រូបភាពទី 1) ប្រធាន - វិទ្យាស្ថានឥណ្ឌូចិនសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបុរស បានជួបនៅលើ ខែ​កុម្ភៈ ២២, ១៩៤៣, នៅម៉ោង ១៧: ៤៥, នៅឯក វិទ្យាស្ថានកាយវិភាគសាស្ត្រ.

    មានវត្តមាន៖

  Messrs ។ G. CŒDÈS, P HUARD, P. GUILLE-MINET, ÂXUÂNHỢP, RIOU, NGUYỄNVĂNTỐ, NGUYỄNXUÂNNGUYÊN, NGUYỄNVĂNHUYÊÊ, បុគ្គលិក - សមាជិក, លោកស្រី CASTAGNOL, Messrs អិល។ អេ។ ប៊ី។ ស៊ី។ ប៊ូប៊ី, TRẦNVĂNGIÁP, NGUYỄNTHIỆULÂU, J. MANUKUS, NGÔQUÝSƠN, VŨĐÌNHTỤNGនិងVŨ THANH ។

   លោកNGÔQUÝSƠN (រូបភាពទី 2) បង្ហាញដល់ឯកសារ ស្ថានភាព ការងារដែលមានចំណងជើងថា“សកម្មភាព នៃ Aសហគមន៍កុមារជនជាតិណាន់នៅតុងកឹង" ល្បែងចម្រៀងចម្រៀងរបស់ខ្លួន។ ល។

   ការបង្ហាញនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយកំណត់ចំណាំរបស់លោក P. LVV (រូបភាពទី 3)ដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់មួយគួរតែផ្តល់ដល់ការសិក្សារបស់សហគមន៍កុមារ។

    បន្ទាប់ពីបានអានស្នាដៃទាំងពីរនេះហើយលោកNGUYỄNVĂN T back បានត្រលប់មករកខគម្ពីរដែលច្រៀងដោយ កុមារវៀតណាម នៅពេលដែលពួកគេលេងល្បែងលាក់ខ្លួននិងផ្តល់ការបកស្រាយទាក់ទងនឹងបទចម្រៀងដែលបាននិយាយទៅកាន់ស្តេចហេហេអិមជី (1885) ដោយជឿថាវាបានពិពណ៌នា ការហោះហើររបស់ហុមនី ក្នុងការធ្វើឱ្យវេទនានៃសម័យនោះ។

    លោកNGUYỄNVĂNHUYÊN (រូបភាពទី 4) ស្នើកំណែថ្មីមួយទៀត យោងទៅតាមគាត់បទចំរៀងនោះនឹងមានតាំងពីសម័យនោះមក សម័យរបស់លី.

    លោកវ៉ាន់ធានចង្អុលបង្ហាញថាបទចំរៀងនេះប្រហែលជាបទបុរាណច្រើនជាងហើយវាអាចបង្ហាញពីការសោកស្តាយរបស់ តំរង់ទិស នៅពេលដែលទាក់ទងជាមួយ ប្រទេសលោកខាងលិចនិងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតពីរដងនៅក្នុងឱកាសជាក់លាក់។

    អត្ថបទជាក់លាក់នៃស្នាដៃរបស់លោកសឺននិងឡេវីផ្តល់នូវការកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀត។

    លោក P. GUILLEMINET (រូបភាពទី 5) អំពាវនាវឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអត្ថបទបន្ទាប់ពីកំណត់ចំណាំរបស់លោក P.LVY៖ “ ដោយគ្មានសារៈសំខាន់ពីទស្សនៈសាសនាសាសនាសង្គមកុមារអាចអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេមើលងាយការសើចចំអករបស់ពួកគេដែលកុមារត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរក្សានៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ល្បែងដាននៃរូបមន្ត, ច្រើនទៀត or  ខូចទ្រង់ទ្រាយតិច…នៅគ្រប់ទីកន្លែង កុមារពិតជាមិនអាចធ្វើបាន ការលះបង់ច្រើនទៀត”.

    លោក P. GUILLEMINET កត់សំគាល់៖

១ / ។ គឺថាក្រណាត់ក្មេងៗដែលត្រូវបានលុបចោលដោយល្បែងរបស់ពួកគេគឺដូចបាហារនៅតែធ្វើបានដោយប្រើមឈូសតូចមួយនិងបន្តទៅកន្លែងបញ្ចុះសពខ្មាស់។ (រូបភាព ៦)

២ / ។ ថាជាមួយនឹង បារ៉ាណា, កុមារ (ក៏ដូចជាមនុស្សចាស់) ពេលខ្លះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវភារកិច្ចដែលគ្រប់គ្រងដោយអ្នកញៀនថ្នាំ។

    គាត់ក៏បានចង្អុលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ដែលការបំបែកដំបងដែលជាសកម្មភាពដ៏ឧឡារិកហាក់ដូចជាសន្មតនៅក្នុងហាងលក់នំទាំងអស់។ លោកភី។ អិល។ វីនិយាយអំពី ឡាវ; ការបំបែកដំបងឈើក៏ស្ថិតនៅក្នុង តំបន់បារ៉ាណា, (រូបភាពទី 6) សញ្ញានៃការចរចាក៏ដូចជាការប្រឌិតនៃបណ្តាសាដែលត្រូវបានថ្លែងដោយ គ្រូអាបធ្មប់ប្រុសៗកូម (ពីប្រភពដើមរបស់ឡាវ) ។

    In Provenceនៅក្នុងការពិភាក្សាមួយក្នុងចំណោមអ្នកប្រឆាំងនឹងបុរសម្នាក់នឹងត្រូវដើរលើស្មារបស់គាត់ហើយតតាំងនឹងសត្រូវរបស់គាត់។ "តើអ្នកយកវាទេ? ចំបើង?" នៅពេលនោះការកាត់ទោសខ្លួនវាគ្រប់គ្រាន់ហើយបង្កើតជាបញ្ហាប្រឈមជាផ្លូវការ។

    សាស្រ្តាចារ្យភី។ ហូ (រូបភាពទី 7) ចង្អុលបង្ហាញពីការពិតដូចគ្នានៅ ឡូរេន នៅកន្លែងដែលក្មេងៗដាក់ចំបើងនៅលើស្មារបស់ពួកគេច្របាច់ឡេដែលពួកគេចង់បំភ័យដោយប្រាប់គាត់៖ “ តើ អ្នកមានសមត្ថភាពប្រយុទ្ធជាមួយខ្ញុំបានទេ?”

    ដើម្បីបញ្ចប់ប្រធានទាញចំណាប់អារម្មណ៍ពីព្រះគម្ពីរមរមន វិទ្យាស្ថាន នៅលើការប្រៀបធៀបជាច្រើនពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយដែលនាំមកដោយការសិក្សារបស់សង្គមកុមារនិងទំនាក់ទំនងពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយដែលសង្គមអនុញ្ញាតឱ្យមានការវាយឆ្មក់។

    ខណៈពេលដែលល្បែងជាក់លាក់ឆ្លងកាត់ពីប្រជាជនមួយទៅមួយទៀតជាមួយ ករណីនៃល្បែងកំសាន្ដ “ អូ លី - រន្ធញាក់” (រូបភាពទី 7) ឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេ (ដូចជាអ្វីដែលបានឆ្លងពីប្រទេសវៀតណាមទៅ ប្រទេសកម្ពុជាក្រោមឈ្មោះដើម), ល្បែង indentical ផ្សេងទៀតមាន, នៅលើផ្ទុយមកវិញ, នៅក្នុងកន្លែងចម្រុះក្រោមឈ្មោះផ្សេងគ្នា។

    នៅក្នុងលក្ខណៈដូចគ្នានេះដែរ ល្បែងនាគ (រូបភាពទី 9) ដកស្រង់ដោយលោកសឺនមាននៅក្នុង ប្រទេស​កម្ពុជា នៅក្រោមរូបរាងរបស់មេមាន់ការពារកូនមាន់របស់វាប្រឆាំងនឹងឥន្ទ្រីនេសាទ។ នៅក្នុង សៀម។ (ថៃ) ល្បែងនេះកាន់តែស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត៖ វាជាសំណួររបស់ឪពុកពស់ហើយព្យាយាមចាប់យកឯកសារចុងក្រោយបន្ទាប់ពីបានសួរសំណួរប្លែកៗគេពឹងផ្អែកលើទំរង់ផ្សេងៗគ្នាដែលអ្នកសួរ។ អាណ្ណាម។ (វៀតណាម) ។

    លោកប្រធានក៏ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលមានតែល្បែងនៅក្នុងប្រទេសជាក់លាក់មួយដែលអាចក្លាយជាពិធីមួយនៅក្នុងប្រទេសដទៃទៀត៖ ល្បែងហែលគឺជាល្បែងដ៏ពិសិដ្ឋមួយនៅក្នុង ប្រទេស​ឥណ្ឌា និងនៅក្នុង ប្រទេសតាយ.

    ទីបំផុតគាត់ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ទស្សនិកជនទៅលើការព្យាបាលលើខ្លែងក្រដាសប្រយុទ្ធ។ (រូបភាពទី 10) សរសេរជា សៀម ភាសានិងត្រូវបានរៀបចំសំរាប់ល្បែងខ្លែងជាក្រដាសដែលក្នុងនោះគាត់ចង្អុលបង្ហាញដូចខាងក្រោម។

    ខ្លែងក្រដាស (រូបភាពទី 11) បញ្ជូនមុនដោយលោកស។ អិនគឺជាខ្លែងប្រុសដែលមានព័ត៌មានជំនួយ។ អ្នកលេងកាន់ទងផ្ចិតនៃខ្លែងក្រដាសនេះខំប្រឹងប្រើវាដើម្បីចងជាខ្លែងរាងមូលដែលគេហៅថាខ្លែងស្រី។ ប៉ុន្តែទងផ្ចិតរបស់ខ្លែងស្រីមានសភាពស្អិតជាប់ហើយត្រូវបានគ្របដោយកញ្ចក់ដីក្នុងគោលបំណងធ្វើឱ្យទងផ្ចិតរបស់ខ្លែងប្រុសរាល់ដងរលុងទងផ្ចិតនឹងគ្នា។ ជ័យជំនះជារបស់ខ្លែងបុរសប្រសិនបើវាអាចចាក់ខ្លែងស្រីនិងខ្លែងស្រីប្រសិនបើវាអាចផ្តាច់ទងផ្ចិតរបស់បុរសបាន។

    ជិតចុងបញ្ចប់នៃសណ្តែកលោកប្រធានស្មានថាការងាររបស់លោកអិនជីឃ្វីសដែលបង្ហាញដោយលោកភីឡីដែលត្រូវបានបន្ថែមកំណត់ចំណាំរបស់លោកណូជីយអិនវឿននិងអិចជីយឹនវ៉ុនយូយូអិន។ នៅក្នុង extenso នៅលើ ព្រឹត្តិបត្រ.  (រូបភាពទី ១២)-15)

    សម័យប្រជុំត្រូវបានរំលាយនៅម៉ោង ១៩ ៈ ១៥ នាទីល្ងាច ។/ ។

កំណត់សមា្គា:
◊…កំពុងធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព…

ហាមធូ
06 / 2020