ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីបុណ្យផ្សេងៗរបស់ WET RICE FARMER - ផ្នែកទី ១

ទស្សនា​: 417

ហុនហ្គិនហ្គេន1

…ត្រូវបានបន្តសម្រាប់ផ្នែកទី ១៖

ពិធីបួងសួងសុំរដូវទទួលបានជោគជ័យ

    ផ្ទុយពីប្រជាជនកណ្តាលដែលសង្កេតមើល“សម្ពោធភ្នំពិធីប្រជាជនប្រជាជននៅតំបន់សមុទ្រអបអរពិធីដើម្បីបួងសួងសម្រាប់រដូវនេសាទត្រីប្រកបដោយជោគជ័យ"6។ ភូមិតែងតាំងអ្នកតំណាងឱ្យនាំយកតង្វាយទៅព្រះវិហារត្រីបាឡែនឬទៅប្រាសាទនៃព្រះវិហារ Genie នៃសមុទ្រខាងកើត និង Genie នៃសមុទ្រខាងត្បូង ដុតដំបងគ្រូសូត្រហើយអធិស្ឋានសម្រាប់“មេឃស្ងប់ស្ងាត់និងសមុទ្រស្ងប់ស្ងាត់"និង"ទូកនេសាទមានត្រីពេញ” បន្ទាប់មកទូកនេសាទត្រូវបានបញ្ជូនទៅសមុទ្រដើម្បីបោះសំបុករបស់វា។ នៅក្នុងសំពៅដំបូងមនុស្សជ្រើសរើសយកត្រីធំបំផុតដើម្បីគោរពបូជា Genie ហើយដោះលែងមួយផ្សេងទៀតដោយទម្លាក់វាចូលទៅក្នុងសមុទ្រដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដែលគេហៅថា៖ដោះលែងសត្វស្លាបនិងដោះលែងត្រីមួយក្បាលការពិន័យនិងបទល្មើសត្រូវបានទុកចោលចំពោះព្រះ"។

    សម្រាប់ប្រជាជនដែលរស់នៅតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ ធាធីធី និង ពណ៌លាំ ៗ ។ពិធីបុណ្យរដូវផ្ការីកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងជីវិតធម្មតាដូចគ្នានឹងពិធីសុំឱ្យចាប់ត្រីបានល្អ11 នៅ ថាយដាំងហុង ភូមិ។

    ជារៀងរាល់ឆ្នាំពិធីគោរពបូជាធ្វើឡើងនៅរសៀលថ្ងៃទី ១១th ថ្ងៃនៃខែតាមច័ន្ទគតិដំបូងនៅទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍ (ថ្ងៃមុនគឺជាពិធីបុណ្យចំបាប់របស់អ្នកភូមិសឺង) និងមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រនៅពេលពិធីស្នើសុំចាប់ត្រីបានល្អ។ នៅពេលនេះម្ចាស់ទូកទាំងអស់ដែលស្លៀកពាក់ខ្លួនឯងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដោយមានរ៉ឺម៉កខ្មៅព៌ណសនិងទួរប៊ីនក្រហមបានបេសកម្មឱ្យអ្នកនេសាទវ័យចំណាស់ម្នាក់អានការកោះហៅ។

   នៅម៉ោងប្រហែល ៥ ៈ ០០ ព្រឹកនៅថ្ងៃបន្ទាប់ការលេងល្បែងដូចជាការបោះសំណាញ់ការរើសអេតចាយត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ដំបូងអ្នកនេសាទចាស់ៗបន់ស្រន់ព្រះដើម្បីផ្តល់ឱ្យភូមិនូវសន្តិភាពនិងវិបុលភាពបន្ទាប់មកគាត់វាយស្គរបីដុំដើម្បីសម្ពោធពិធីនោះ។

    អ្នកនេសាទវ័យចំណាស់ម្នាក់ដែលមានសក់ស្កូវពណ៌សរួមជាមួយម្ចាស់ទូកពីរនាក់បានមកអាសនៈដើម្បីធ្វើពិធី។ នៅពេលដំណាលគ្នានោះអ្នកនេសាទចំណាស់ម្នាក់ទៀតដែលឈរនៅជើងអាសនៈចាប់ផ្តើមបោះអំណោយនិងកាក់ទៅទីធ្លាដើម្បីឱ្យក្មេងៗប្រកួតប្រជែងគ្នាដើម្បីប្រមូលកាក់បែបនេះ។ បន្ទាប់ពីនោះទូកឫស្សីត្បាញយ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងរូបត្រីត្រីនៅលើនោះត្រូវបានដឹកដោយអ្នកនេសាទវ័យក្មេងដែលរត់និងឡោមព័ទ្ធក្រុមកុមារដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃកន្លែងដាក់សំណាញ់ត្រីបរិភោគនុយ។ ត្រីដែលជានិមិត្ដរូបខំប្រឹងរត់ចេញពីសំណាញ់ខណៈពេលដែលម្ចាស់ទូកខំប្រឹងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីស្ទូចត្រីហើយព្យាយាមចាប់ត្រីពីរបីដើម្បីផ្តល់ជូនជាអធិបតីភាពនៃភូមិ។

    បន្ទាប់មកពួកគេយកវត្ថុតំណាងទៅទីផ្សារដើម្បីលក់បន្ទាប់មក។ ផ្សារនេះត្រូវបានកំណត់នៅជ្រុងនៃទីធ្លាផ្ទះនៃផ្ទះ។ បន្ទាប់ពីលក់ត្រីហើយអ្នកនេសាទត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលរៀបចំអាសនៈដើម្បីចែកលុយ។ ពិធីនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់ហើយប៉ុន្តែពិធីបុណ្យនៅតែបន្ត។

ពិធីដើម្បី Spay សម្រាប់និទាឃរដូវ - ដូច

    នៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃ តេត, មនុស្សសង្កេតមើលពិធីមួយដើម្បីអធិស្ឋាន ភាពដូចនិទាឃរដូវ (ពោលគឺដើម្បីភាពល្អនិងភាពស្រស់ស្រាយនៅក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់មនុស្សនិងសម្រាប់ធម្មជាតិនិងអ្វីៗដែលលូតលាស់) និងដើម្បីជូនដំណឹងដល់អាទិទេពអំពីការដាក់ញត្តិនិងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកភូមិនិងស្នើសុំអាទិទេពសូមប្រទានពរដល់ពួកគេ។

    ពិធីបួងសួងសម្រាប់និទាឃរដូវ6 ត្រូវបានរៀបចំនៅប្រាសាទឬនៅកន្លែងដ៏ពិសិដ្ឋឬធំទូលាយដែលមនុស្សអាចសង្កេតមើលទំនៀមទម្លាប់និងល្បែងមួយចំនួនដែលបង្កើតជីវិតនាពេលអតីតកាលនិងបង្កើតបរិយាកាសរួមស្រស់និងរីករាយ។

   ទម្រង់បែបបទនៃការរៀបចំពិធីនេះអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើទីកន្លែងដែលបានរៀបចំ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅឯ វ៉ាញភី ទឹកដីដូនតា - ជាដីមួយដែលនៅតែរក្សាបាននូវសម្លៀកបំពាក់និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនរបស់ជនជាតិវៀតណាមនៅសម័យដំបូងនៅពេលដែលប្រទេសជាតិត្រូវបានកសាងឡើង។

    នេះ ពិធីអធិស្ឋាន សម្រាប់យុវជននិងបុរសខ្លាំង ៗ ជាច្រើនដែលមានទម្លាប់ប្លន់“ឌី"(បំណែកឫស្សីដែលជានិមិត្តរូបនៃសរីរាង្គបុរស) និង“កែន"(ស្ពឹកដែលជានិមិត្តរូបនៃសរីរាង្គស្ត្រី) ។ ដោយមានអត្ថន័យស្រដៀងនឹងពិធីបួងសួងសុំនិទាឃរដូវដូចពិធីនោះពិធីបួងសួងដល់បុរសវ័យក្មេងនិងបុរសខ្លាំង ៗ ជាច្រើនកើតឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃទី ៣ តេត at ជីថាញ់ ភូមិ (ស្រុកផុងជូ).

    អំណោយដែលបានផ្តល់ជូនរួមមាននំអន្សមមានរាងការ៉េ ១២ ដុំសាច់មាន់មួយរួមនឹងដំបងជូសូកូឡានិងស្រា។ បន្ទាប់ពីបន់ស្រន់ដល់ទេពកោសល្យម្ចាស់ពិធីចូលទៅទ្វារព្រះវិហារហើយស្រែកយ៉ាងខ្លាំងថា៖ក្នុងឆ្នាំថ្មីនេះយើងសូមបួងសួងដល់អាទិទេពដែលផ្តល់ដល់យុវជននិងបុរសខ្លាំង ៗ ជាច្រើនក្នុងភូមិដើម្បីធ្វើឱ្យគ្រួសារអ្នកភូមិមានការរីកចំរើនផ្តល់ឱ្យយុវជនយើងនូវទេពកោសល្យជាច្រើននិងនាំមកនូវភាពរុងរឿងដល់ភូមិរបស់យើង។"។

    នៅក្នុងពិធីនេះដើម្បីស្នើសុំយុវជនជាច្រើនប្រជាជនលេងល្បែង“រៀបចំពិធីដង្ហែជ្រូក"និង"ប្លន់ដុំឫស្សីដែលជានិមិត្តរូបនៃសរីរាង្គបុរស” នៅក្នុងលក្ខណៈនៃការស្អុយរលួយខ្លាំងណាស់។ កូនជ្រូកត្រូវបានមេភូមិរងធ្វើពិធីគោរពបូជាអាទិទេព។ នៅពេលមកដល់វិស្សមកាលមនុស្សប្រុសទាំងអស់មកផ្ទះតូចៗដើម្បីលាងសមាតជ្រូកដាក់វានៅលើកំរាលថ្មមួយដែលមានដំបូលនិងដាក់ជាក្បួនដង្ហែហៅថា“ ដង្ហែរទៅ”នាំលោកកៅទៅប្រាសាទទ្រ” ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកភូមិប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីសម្លាប់ជ្រូកនិងរៀបចំពិធីជប់លៀង។

    "ដា” គឺជាបំណែកនៃឫស្សីដែលមានប្រវែងប្រហែល ១៣ ស។ ម។ (និមិត្តរូបនៃសរីរាង្គបុរស) ដាំចូលបង្គោលឫស្សីកប់នៅទីធ្លាប្រាសាទ។ នៅពេលពិធីនេះចប់ហើយនៅពេលគងឃាំងអ្នកទាំងអស់គ្នាប្រញាប់ទៅបង្គោលឫស្សីពីរដែលខិតខំអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីចាប់យក“ឌីដូចដែលពួកគេជឿថាអ្នកណាដែលទទួលបានក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់នឹងមានមានមនុស្សវ័យក្មេងនិងខ្លាំងពូកែហើយពួកគេនឹងទទួលបានជោគជ័យ” ជាពិសេសទាក់ទងនឹងមនុស្សគ្មានកូន។

    ពិធីបួងសួងសម្រាប់បុរសវ័យក្មេងនិងខ្លាំង ៗ ជាច្រើនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅឯ ឡេងយ ភូមិ, បាសៅ ភូមិ (វ៉ាញឡាក់) នៅថ្ងៃទី ៦ និង ៧ នៃខែទី ១ តាមច័ន្ទគតិដែលមានទំរង់ខុសៗគ្នា។

    ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅព្រឹកថ្ងៃទី ៦th Tếtថ្ងៃគ្រួសារទាំងអស់ដែលមានកូនប្រុសក្នុងឆ្នាំចាស់ត្រូវតែនាំយកតង្វាយមកប្រាសាទក្នុងភូមិដើម្បីគោរពបូជាអាទិទេពដោយសង្ឃឹមថាក្នុងឆ្នាំថ្មីភូមិនឹងមានបុរសវ័យក្មេងនិងបុរសខ្លាំង ៗ ជាច្រើនទៀត។

    ក្នុងករណីពិសេសនៃឯកសារ ដុយ ភូមិ (ស្រុកតាថាញ់) អ្នកភូមិក៏ប្រារព្វធ្វើនៅថ្ងៃទី ៤ តេត ពិធីមួយដែលមានគោលបំណងដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់បុរសខ្លាំងនិងវ័យក្មេងបន្ថែមទៀតតាមទំលាប់នៃការ "ដណ្តើមយកខេន"(កែនគឺជាពាក្យវៀតណាមដែលតំណាងឱ្យសរីរាង្គភេទស្រីឬការចំលង).

    ចាប់តាំងពីព្រលឹមស្រាង ៗ ប្រជាជននៅអនុភូមិបាននាំយកតង្វាយនិងចានរបស់ពួកគេទៅព្រះវិហារដើម្បីធ្វើពិធីបូជា។ នៅម៉ោង ៨ ៈ ០០ ព្រឹកអ្នករាល់គ្នានៅក្នុងភូមិមានទាំងមន្ត្រីនិងព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិដែលនឹងតំណាងឱ្យភូមិនេះគោរពបូជា។ ពិធីនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅពេលភ្លាមៗនៅពេលដែលចៅហ្វាយខេត្តធ្វើពិធីឆ្ពោះទៅជណ្តើរប្រាសាទដើម្បីអានសេចក្តីណែនាំអំពី“kénចាប់យក"។

    សំណុំនៃ“កែន” ត្រូវបានព្យួរលើបង្គោលឫស្សីចំនួន ២ ដើមដែលដាំនៅចំកណ្តាលទីធ្លាប្រាសាទ។ នៅលើបង្គោលនីមួយៗត្រូវបានព្យួរ ៣៦ ឈុតនៃ“កែន” ពួកវានីមួយៗមានស្ពតដែលមានសញ្ញាដាច់នៅកណ្តាលហៅថា“spathe វែង” ហើយនៅក្នុងសញ្ញា (ash) ត្រូវបានបញ្ចូលដោយដង្កូវខ្លីដែលធ្វើពី“វ៉ុងឈើ - ហៅថា“ កណ្ដឹង - ឈើ” ។ អ្នករាល់គ្នាជម្រុញគ្នាទៅវិញទៅមកព្យាយាមដណ្តើមយកឈុត“កែនសង្ឃឹមថានឹងមានសំណាងពេញមួយឆ្នាំថ្មី។

    ប្រជាជនក៏មានពិធីបួងសួងសុំ ឲ្យ មានស្រូវច្រើនដែលត្រូវបានប្រារព្ធដោយល្បែងមួយដែលមានឈ្មោះថា“ហាំងឌី"(ស្រែកថាហុងដុងអូម៉ាត្រាប៉ូ) នៅ វីកាង និង ទ្រីភូ ភូមិ (ស្រុកផុងជូ) នៅរាល់ថ្ងៃទី ៦ នៃខែទី ១ តាមច័ន្ទគតិដើម្បីបួងសួងដល់ជីវិនសង្ឃឹមថានឹងមានស្រូវនិងដំណាំល្អ ៗ ជាច្រើន។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រកួតនេះ“ហាំងឌី” ត្រូវបានសំដែងតាមរបៀបកំប្លែង។ ភូមិនីមួយៗជ្រើសរើសយុវជន ៣ នាក់ដែលពួកគេម្នាក់ៗកាន់បង្គោលស្មារដែលមានចុងស្រូវតូចៗមួយបាច់និងអង្ករស្អិតដៃពីររុំក្នុងស្លឹកម៉ារ៉ាតា។ ពួកគេទាំងអស់ស្លៀកពាក់និងស្លៀកខោទួរប៊ីនដ៏ស្រស់ស្អាតហើយពួកគេធ្វើដំណើរជុំវិញទីធ្លាព្រះវិហារដែលកំពុងរត់និងស្រែកថា“ហាំងឌី? ","ហាំងឌី?” ។ អ្នកភូមិចូលរួមជាមួយពួកគេនៅក្នុងការស្រែក។ បន្ទាប់ពីនោះពួកគេចូលទៅក្នុងព្រះវិហារតម្រង់ជួរផ្ដេកនៅសងខាងនៃអាវកាក់ដែលបែរមុខទៅនឹងអាសនៈរបស់ហ្គីតា។ បន្ទាប់មកពួកគេរាំជាមួយបង្គោលស្មារបស់ពួកគេទៅនឹងចង្វាក់ភ្លេងនៃស្គរនិងស្គរខណៈពេលកំពុងស្រែកថា“ហាំងឌី? ","ហាំងឌី?” ។ អ្នករាល់គ្នាក៏រាំជាមួយពួកគេដែរ។ បន្ទាប់ពីការរាំបីដងមេហ្គេមបោះស្រូវនិងអង្ករស្អិតសម្រាប់អ្នករាល់គ្នាចាប់យកដើម្បីទទួលបានសំណាង។

ចំណាំ:
1 សាស្ត្រាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យា។
6 នេះបើតាមLÊ TRUNG VŨ - ធីតាប្រពៃណីរបស់ជនជាតិវៀតណាម - រោងពុម្ពវប្បធម៌និងព័ត៌មានឆ្នាំ ១៩៩៦ - ទំព័រ ១២៥ ដល់ ១២៧ ។
11 នេះបើយោងតាម ​​H.GIANG - ពិធីដើម្បីសុំការចាប់ត្រីបានល្អ ទស្សនាវដ្តីវប្បធម៌និទាឃរដូវ - Springinh SửuTết, ១៩៩៧ - ទំព័រ ១០.១០ ។

ហាមធូ
01 / 2020

កំណត់សមា្គា:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីវៀតណាម - មហោស្រពធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
◊  ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊  ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊  នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊  ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊  ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊  ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  រង់ចាំឆ្នាំថ្មី - ផ្នែកទី ១
◊  ការផ្តល់កិត្តិយសចុងក្រោយដល់កខេ” (ភរិយាស្មៀន) នៅថ្ងៃទី ២ ធីធី
◊  មុនពេលចាប់ផ្តើមការងារ - ផ្នែកទី ២
◊  ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊  ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊  មុនពេលប៉ះផែនដី - ផ្នែកទី ១
◊  ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីបុណ្យរបស់កសិករស្រូវសាលីផ្សេងៗគ្នា - ផ្នែកទី ១
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo
◊ល។

(ទស្សនា 2,743 ទស្សនកិច្ច 1 ថ្ងៃនេះ)