ការណែនាំ, វប្បធម៌និងវប្បធម៌ - សេចក្តីផ្តើម
ទស្សនា: 729
ដោយ PIERRE HUARD1
និង MAURICE DURAND2
ÉcoleFrançaiseD'Extrême-Orient3, ទីក្រុងហាណូយ.
Aជីវិតរបស់ nimal គឺគ្រាន់តែជាការសម្របខ្លួនដោយផ្ទាល់ និងច្បាស់លាស់ទៅនឹងបរិយាកាសដែលវាទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចដែលវាមាន។ ជាមួយបុរសនោះ "មានតែមួយគត់“ វាមិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងសមាជិកព្រឹទ្ធសភាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានការបះបោរផងដែរពោលគឺការបង្កើតមធ្យោបាយសម្ភារៈនិងទស្សនៈនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណដែលមានគោលបំណងដើម្បីធានាភាពស្ថិតស្ថេររបស់ក្រុមមនុស្សនិងការពារការលុបបំបាត់ពួកគេពីធម្មជាតិដែលមានអរិភាព។ ដូច្នេះអរិយធម៌និងវប្បធម៌ត្រូវបានកើតមក។
Civilization តំណាងឱ្យមធ្យោបាយ ការច្នៃប្រឌិត និងការរកឃើញទាំងមូល ដែលមនុស្សរៀបចំជីវិតខាងក្រៅរបស់វា។ ចំពោះវប្បធម៍ តាមរបៀបជាក់លាក់នៃការរស់នៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ និងការលម្អការកម្សាន្តរបស់បុគ្គលនោះ ត្រូវបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងនៃការបង្កើតឯករាជ្យមួយចំនួននៃកត្តាជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ដោយក្រុមជនជាតិមួយព្យាយាមបង្ហាញពីទំនោរខាងក្នុងបំផុត តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងទស្សនៈលោហធាតុ។
Eអរិយធម៌មានរូបមន្តប្រជាសាស្រ្ត របៀបរស់នៅ និងការស្លាប់ រចនាប័ទ្មជីវិត ក៏ដូចជាកម្រិតវប្បធម៌ពិសេសរបស់វា។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងភាពល្ងង់ខ្លៅមិនអាចវាស់វែងបានជាមួយនឹងកម្រិតជីវភាពរស់នៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះទេ ដូច្នេះហើយកម្រិតអរិយធម៌ខ្ពស់អាចស្របគ្នាជាមួយនឹងកម្រិតវប្បធម៌មធ្យម។ ក្នុងករណីនេះ មានការបន្ទាបខ្លួន និងបន្ទាបបន្ថោកចំណេះដឹង ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដល់មហាជន។ កម្រិតវប្បធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនទទួលស្គាល់ពាក្យអសុរសទេ។ វាលើកមនុស្សឱ្យនៅពីលើខ្លួន ដូច្នេះពួកគេអាចមានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីឈានទៅដល់ភាពរីករាយនៃចិត្ត។ វាអាចមានស្រទាប់ខាងក្រោមការលួងលោមសម្ភារៈមិនសំខាន់ជាមួយនឹងទំនោរ ascetical ។ នេះជាករណីរបស់ វៀតណាម ហើយតំបន់ក្រីក្រនៅភាគខាងជើងនៃតំបន់ជនបទនិងប្រជាជនក្រីក្រ។ ក្នុងនាមជាភី GOUROU4 បានកត់សម្គាល់ថា“ ទោះបីជាភាពវេទនារបស់វាវាមិនរស់នៅដោយភាពសាមញ្ញនិងមិនស្វែងរកការរកប្រាក់ចំណេញតិចតួចបំផុតក៏ដូចជាការទទួលយកដោយរាបសារនៃកិច្ចការដែលមិនមានបុណ្យក៏ដោយវាបានបង្កើតនូវអរិយធម៌និងអរិយធម៌សមហេតុផលដែលខកខានដោយមនុស្សជាច្រើន ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែច្រើនក៏ដូចជាវប្បធម៌របស់ ភាសាចិន ការបំផុសគំនិតប្រៀបធៀបនឹងវប្បធម៌បុរាណដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់។
The ភាសាវៀតណាម វប្បធម៌និងអរិយធម៌ ដូច្នេះបង្កើតបានជាសកលលោកសាមញ្ញដែលក្នុងនោះ ភាសាវៀតណាម គឺនៅកំបោរអ្នកបង្កើតនិងសត្វ។ ការជាប់នឹងពួកគេបាននិយាយថាអរិយធម៌និងវប្បធម៌បញ្ចូលខ្លួនពួកគេនៅក្នុងរយៈពេលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តហើយក្លាយជាជនជាតិនិងជនបរទេស។ពិភពលោកទូទៅសម្រាប់អ្នករាល់គ្នា” ដែលបានលើកឡើងដោយ ARISTOTLE5, ស៊ុមត្រូវបានដាក់ឱ្យមានសកម្មភាពចម្រុះអនុវត្តនៅក្នុង វៀតណាម ក្នុងនោះមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនឯងប្រសិនបើអត្តសញ្ញាណនេះកើតឡើងមិនគ្រប់ជ្រុងជ្រោយមានតុល្យភាពរវាងបុគ្គលនិងបុគ្គលនេះ "ពិភពលោកទូទៅនិងប្រភពនៃជម្លោះគ្រាន់តែមិនអាចត្រូវបានជៀសវាង។
Vulgarizing ការពិតសំខាន់នៃ អរិយធម៌និងវប្បធម៌វៀតណាម ដែលការសិក្សាបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ទាំងអស់ បារាំង - វៀតណាម សាលារៀន នៃសញ្ញាប័ត្រទី ១ និងទី ២ មានន័យថាជួយដល់ផ្នែកមួយនៃ“ពិភពលោក“ ។ ការព្យាបាលធ្មេញត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រសិទ្ធភាពនេះហើយយើងជំពាក់លោក NGUYEN VAN HUYEN6 ការងារល្អបំផុតមួយ។ ហែមិនមានបំណងធ្វើកិច្ចការរបស់គាត់ឡើងវិញទេ។ ខណៈពេលរង់ចាំការសរសេរដោយ អ្នកប្រាជ្ញវៀតណាម នៃ សព្វវចនាធិប្បាយវៀតណាមភារកិច្ចដែលបានក្លាយជាកាន់តែច្រើនមិនអាចខ្វះបានគោលបំណងរបស់យើងគឺដើម្បីផ្តល់នូវការអនុវត្តការងារដល់មនុស្សដែលចង់ដឹងចង់ឃើញទាំងអស់។ វៀតណាម រស់នៅក្នុងអតីតកាល។
We បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ io iconography ។ ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់ HENRI J. OGER7 (1908) និង JG BESSON8 (1938) បានជួយតិចតួចដល់ពួកយើង។ យើងបានទាញយកនូវឧទាហរណ៍ដ៏ធំធេងមួយផ្សេងទៀតរបស់យើងពីការប្រព្រឹត្ដក្រោយៗទៀតរបស់ហ្គ្រេដហ្គីដឌូឌូទើយ9 (1850-1904) ឬពីច្រាំងចំរេះរបស់អេដ។ NORDEMANN10 (1914) និងពីក វគ្គសិក្សាភាសាវៀតណាម នៃ TISSOT11។ តួលេខរបស់ពួកគេដែលមានចរិតលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដោយមានបង្ហាញលក្ខណៈធម្មតា ចរិតវៀតណាម.
Oការងាររបស់អ្នកត្រូវបានធ្លាក់ចុះដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅដើមឆ្នាំ 20th ក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលជាកន្លែងដែលចូលចិត្តទាំងអស់ វប្បធម៌បូព៌ា - អាស៊ីបូព៌ានេះ អរិយធម៌វៀតណាម ត្រូវបានជន់លិចដោយ ប្រទេសលោកខាងលិច។ នៅសម័យនោះ សេដ្ឋកិច្ចវៀតណាម នៅតែមានការបំផ្លាញនិងចាប់តាំងពីមួយទៅពីរពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ណុលថិច, ដំណាក់កាលទៅសាលនៅក្នុងសៀគ្វីបិទនៅនោះ ឧស្សាហកម្មមុន។ ការជំនួសការរីកចម្រើននៃផតថលសម្រាប់ឡានដឹកទំនិញនិងទំនិញបរទេសសម្រាប់ផលិតផលក្នុងស្រុកដែលផលិតដោយអ្នកផលិតបានវាយប្រហារយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ វៀតណាម ក៏ដូចជានៅក្នុង អឺរ៉ុប, ស្ថេរភាពនៃ agglomerations ជនបទដែលបានរស់នៅស្ទើរតែទាំងស្រុងដោយខ្លួនគេផ្ទាល់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅនិងបច្ចេកទេសដែលបានមកពីជម្រៅនៃបុរេប្រវត្តិ (វ៉ារ៉ាក់ណាក់13).
Uជាមួយនឹងការបង្ហាញឡើងវិញជាក់ស្តែងនៃរូបវិទ្យាខាងក្រៅរបស់ពួកគេ ចានសំខាន់ៗនៃវប្បធម៍ប្រពៃណីត្រូវបានរុញច្រានត្រលប់មកវិញដោយសាមញ្ញជាមួយនឹងភាពតក់ស្លុតដោយហិង្សាតិចឬច្រើន។ ភាពទាក់ទាញនៃបរិយាកាសនៃការពឹងផ្អែកខាងលោកិយ បានបង្ហាញនៅក្នុង "ឪពុកនិងម្តាយ'រដ្ឋបាល hud ត្រូវបានរំខាន ភាសាវៀតណាម "ចិត្ត” បានទទួលរងនូវការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបដិវត្តនិងសង្គ្រាមស៊ីវិលដែលបានផ្តល់នូវបរិមាណដ៏ច្រើនសម្បើម។ យើងមិនចាំបាច់ដោះស្រាយខ្លួនយើងនៅទីនេះជាមួយនឹងការខកចិត្តនេះទេ។ យើងត្រូវសួរខ្លួនយើងថាតើប្រសិនបើមានជំនួយពីបទពិសោធន៍លំបាកទាំងនេះដែរឬទេ? វប្បធម៌វៀតណាម អាចធ្វើបានដូចជាអរិយធម៌លោកខាងលិចដែលបានធ្វើតាំងពីយូរយារមកហើយដើម្បីពន្យល់ពីភាពពិត។
Dតើវាដឹងទេថាមុខងារមួយរបស់មនុស្សជាតិគឺភាពប្លាស្ទិក ការបង្កើតតម្លៃវប្បធម៌ថ្មីឥតឈប់ឈរតាមរយៈការសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈក្នុងគ្រប់វិស័យ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ អារម្មណ៍ សោភ័ណភាព សាសនា និងបច្ចេកទេស?
Iប្រហែលជាព្រោះច្រើន។ ភាសាវៀតណាម បញ្ញវន្តបានទទួលការរិះគន់ដោយស្វ័យប្រវត្តិគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេដោយប្រែក្លាយពួកគេឱ្យទៅជាប្រធានបទនៃការសិក្សាហើយដូច្នេះយកឈ្នះឯករាជ្យរបស់ពួកគេដោយគោរពតាមប្រពៃណី។
Tគាត់ប្រើវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានន័យទាល់តែសោះ ការលុបបំបាត់ទាំងស្រុងនៃសាសនា និងពិសិដ្ឋ ការលុបបំបាត់បែបនេះបានបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់។ ហេតុផលមិនបង្កើតប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ អ៊ីលទទួលបានពួកគេពីទេវកថា ដែលជារបៀបនៃចំណេះដឹងដែលមានឥទ្ធិពល ស្របទៅនឹងចំណេះដឹងសមហេតុផល ដែលវាបានបញ្ចប់។ សម័យបច្ចុប្បន្ន ភាសាវៀតណាម វរជនត្រូវតែបញ្ជាក់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់របស់ពួកគេ” មិនមែនសម្រាប់ការប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌លោកខាងលិចនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ការទទួលយកនិងការបញ្ចូលវាដោយប្រើវាជាការទ្រទ្រង់ពួកគេជំនួសឱ្យការប្រែក្លាយជាបន្ទុកហើយធ្វើជាម្ចាស់វប្បធម៌នោះតែមិនរស់នៅតាមព្រំដែនទេ។ ដូចអ្នកត្រួតពិនិត្យអត្ថបទនិងអ្នកទទួលសៀវភៅ (រ៉ាប៊ីនជីនដារ៉ា TAG ថែមទៀត14) ។ ឥស្សរជនបែបនេះក៏ត្រូវយល់ពីសារៈសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការធ្វើដំណើររបស់បុរសសម័យមុន។
On ទស្សនៈនេះ លោកិយរបស់វៀតណាម អាកប្បកិរិយារកឃើញខ្លួនឯងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះក្រោមលក្ខខណ្ឌអំណោយផលដើម្បីផ្តល់កត្តាដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយអរិយធម៌របស់ពួកគេនូវសារៈសំខាន់ដែលពួកគេសមនឹងទទួលបាន។ ប៉ុន្តែបច្ចេកទេសមេកានិចនិងអរិយធម៌មិនអព្យាក្រឹតទេ។ ពួកគេអាចធ្វើទៅតាមឥរិយាបថដែលពួកគេត្រូវបានប្រើដើម្បីរំដោះចិត្តពីចំណងដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់វាជាមួយនឹងជីវិតសម្ភារៈក៏ដូចជាបុរសដែលមិនចូលចិត្ត។
Tគាត់មានការថប់បារម្ភឥតឈប់ឈរ វប្បធម៌វៀតណាម លីយ៉ាដែលបានបង្ហាញក្នុងកំឡុងសតវត្សមិនមែនដើម្បីបង្រួបបង្រួមធាតុបរទេសណាមួយឡើយ (Hindu, ចិន, ចាមឬលោកខាងលិច) ដោយមិនព្យាយាមដាក់វាលើចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនបង្កើតជាការធានាថាវាមានការរួបរួមគ្នាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទប់ទល់នឹងសម្ពាធខាងក្រៅនិងបន្តបង្ហាញទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ដែលវាបានបង្កើតឡើងរវាង កម្លាំងបីនៃធម្មជាតិ (តាតៃ): ឋានសួគ៌ផែនដីនិងមនុស្ស.
បណ្ណាល័យ :
+ H. OGER ។ សេចក្តីណែនាំទូទៅចំពោះការសិក្សាអំពីបច្ចេកទេសនៃជនអនាមិក អត្ថបទស្តីពីជីវិតសម្ភារៈ សិល្បៈ និងឧស្សាហកម្មរបស់ប្រជាជនអាណ្ណាម ប៉ារីស ហ្គេតនឺ ឆ្នាំ ១៩០៨។
+ អេដ។ NORDEMANN ។ អាណ្ណាម ឆឺស្តូម៉ាធី, ហាណូយ 1914 ។
+ JULES G. BESSON ។ គូររូបអក្សរសាស្ត្រឥណ្ឌូចិន (តុងគីន អាណ្ណាម កូសាំងស៊ីន), Paris Geuthner, 1938 ។
+ H. TISSOT ។ ឧត្តមសិក្សា អាណ្ណាម, ហាណូយ 1910 ។
+ ង្វៀន វ៉ាន់ហ៊ុយ។ អរិយធម៌អាណ្ណាម, ហាណូយ 1943 ។
+ A. VARAGNAC ។ អរិយធម៌ប្រពៃណី និងប្រភេទនៃជីវិត, ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩២២ ។
កំណត់សមា្គា :
◊ប្រភព៖ ខនស្យានឌឺវៀតណាមភី។ អាយ។ រ។ រ។ រ។ Imprimerie Nationale ប៉ារីស, ÉcoleFrançaiseD'Extrême-Orient, ហាណូយ - បកប្រែដោយ VU THIEN KIM - បណ្ណសាររបស់ NGUYEN PHAN ST Minh Nhat ។
◊ ចំណងជើងចំណងជើង រូបភាព sepia ដែលមានលក្ខណៈពិសេស និងការដកស្រង់ទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយ Ban Tu Thu – thanhdiavietnamhoc.com
មើលបន្ថែមទៀត :
◊ Connaisance du Viet Nam – កំណែដើម – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - កំណែវៀតណាម - vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Vietnam – ទាំងអស់ VersiGoo (ជប៉ុន រុស្ស៊ី រូម៉ានី អេស្ប៉ាញ កូរ៉េ…