បច្ចេកទេសនៃប្រជាជន ANNAMESE - ផ្នែកទី 3: តើនរណាជាហេនរ័ OGER (1885 - 1936)?

ទស្សនា​: 676

ការស្វែងរកអ្នកនិពន្ធ

ហុនហ្គិនហ្គេន
សាស្ត្រាចារ្យរងបណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ
សម្មតិនាម៖ ឥវ៉ាន់សេះមួយនៅក្នុងភូមិសាកលវិទ្យាល័យ
ឈ្មោះប៊ិច៖ Beetle

៣.១ តើអ្នកណាជាហេរីរីអូហ្គេ (០៦/០៣/១៩២៧ - ០៥/១០/២០០៤)?

៣.១.១ អន្តរាគមន៍បារាំង

 a. សព្វថ្ងៃនេះប្រជាជនវៀតណាមលែងមើលឃើញសូម្បីតែរូបសំណាករបស់ពួកអាណានិគមបារាំងនៅលើទឹកដីវៀតណាម។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាមានតែតាមរយៈទំព័រចាស់នៃសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តឬតាមរយៈការងារស្រាវជ្រាវដូចជា Bulletin de l'écoleFrançaise d’Extrême-Orient (សាលាបារាំងចុងបូព៌ា) ព្រឹត្តិប័ត្រប៊្រេនដឺឡាសង្គមនិយមឥណ្ឌូឆៃណាព្រឹត្តិប័ត្រនៃសង្គមសម្រាប់ការសិក្សានៅឥណ្ឌូចិន) ព្រឹត្តិបត្រ des Amis du Vieux Huế (មិត្តរបស់ព្រឹត្តិប័ត្រហ៊ូចាស់) ឬការបោះពុម្ពផ្សាយដឺអ៊ីនធូធុតសហភាពឥណ្ឌូចិនចាក់លីអ៊ីថមមី (ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វិទ្យាស្ថានឥណ្ឌូចិនសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបុរស)…ឬតាមរយៈឯកសារស្រាវជ្រាវស្តីពីជីវិតសម្ភារៈវប្បធម៌និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនវៀតណាមដែលពួកអាណានិគមនិយមបារាំងទាំងនោះបានបន្សល់ទុក។ ក្នុងចំណោមឯកសារទាំងនោះឯកសារខ្លះមិនត្រឹមតែបញ្ជាក់ពីវត្តមានរបស់អ្នកប្រាជ្ញបារាំងជាច្រើននាក់ទេចាប់តាំងពីជិតមួយរយឆ្នាំមកហើយប៉ុន្តែក៏បានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃបូជាចារ្យនិងសាសនទូតរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកជាច្រើនចាប់តាំងពីច្រើនសតវត្សរ៍កន្លងមកតាមរយៈការស្រាវជ្រាវជាច្រើន បេសកកម្មរបស់ចាស្ទីសនៅតុងកឹង (*)ក៏ដូចជានៅលើវឌ្ឍនភាពដ៏ធំមួយដែលទទួលបាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអ្នកដែលមិនជឿថាមានព្រះទៅរ៉ូម៉ាំងកាតូលិកពីឆ្នាំ ១៦២៧ ដល់ ១៦៤៦ ។  

__________
(*) តំបន់គ្រប់គ្រងដោយ Lord Trịnhពី Ngo Ngang ដល់ខាងជើង VN

     b. បូជាចារ្យនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាទាំងអស់មិនត្រឹមតែបានដើរនៅតំបន់ដេតាសនៃប្រទេសវៀតណាមខាងត្បូងនិងខាងជើងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែពួកគេក៏បានចូលជ្រៅទៅក្នុងតំបន់ភ្នំដូចជាករណីនៃ លោកឪពុកសាវីណា ដែលសិក្សាអំពីជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ភ្នំភាគខាងជើងនិងតំបន់ព្រំដែនចិន - វៀតណាម។ នេះ លោកឪពុកស៊ីឌីអរដែលក្រៅពីប្រធានបទទាក់ទងនឹងសង្គមភាសានិងទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិវៀតណាម - ក៏បានធ្វើការស្រាវជ្រាវលើប្រវត្តិសាស្ត្រចាមផងដែរ។ ឬករណីរបស់ ឪពុកលោក Dourisboure ដែលបានធ្វើការស្រាវជ្រាវលើរូបវិទ្យា។ ក៏មានផងដែរ ឪពុកលោក Alexandre de Rhodes ដែលបានចងក្រងព្រះគម្ពីរមរមន Dictionarium Annamiticum Lusitenum និង Latinum - រ៉ូម៉ាំង 1651.

    c. នៅពេលនោះមិនត្រឹមតែអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកប្រាជ្ញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពាណិជ្ជករផងដែរ។ ទោះបីជាមានការមមាញឹកយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងអាជីវកម្មរបស់ពួកគេពួកគេនៅតែមានវត្តមាននៅភាគខាងជើងដើម្បីសរសេរទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេដូចជាករណី Tavernier, ឬនោះ សាំយូអែលបារូន (ជនជាតិអង់គ្លេស) ដែលបានធ្វើការពិពណ៌នាអំពីដីដែលគាត់បានទៅលេង។ ពួកគេក៏បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថានភាពនយោបាយនិងសង្គមក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីភូមិសាស្ត្រនិងប្រវត្តិសាស្ត្រភាសានៅកន្លែងដែលពួកគេបានទៅទស្សនា។

     d. ប៉ុន្តែអ្វីដែលពិសេសនោះគឺមានអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិបារាំងដែលមិនត្រឹមតែយកចិត្តទុកដាក់រដ្ឋបាលប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានចំណេញពេលវេលាយ៉ាងច្រើនសម្រាប់អនុវត្តការងារស្រាវជ្រាវដូចជាករណី Sabatier ដែលសិក្សាច្បាប់ទំនៀមទំលាប់និងបិសាចនៃ Ede កុលសម្ព័ន្ធ, Landes ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះរឿងនិទាននិងភាសារបស់ជនជាតិវៀតណាមនិង tailpiece - ទោះបីជាគាត់ជាមន្រ្តីផ្ទាល់ក៏ដោយគាត់បានធ្វើការជាអ្នកបកប្រែសម្រាប់ព្រះគម្ពីរ ក្រសួងយុត្តិធម៌ឥណ្ឌូចិន ហើយបានបង្រៀនភាសាវៀតណាមនិងចិនដល់មន្ត្រីបារាំង។ ដូចជាសម្រាប់ប្រធានក្រុមទ័ពអាកាស សេសេប្រុនគាត់ចង់លើកតំកើងរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងនិទានរបស់វៀតណាមឡើងដល់មេឃ។

     e. ក្នុងនោះក៏មានស្នងការប៉ូលីសផងដែរ បាចាត ដែលបានបកប្រែ Đồឈីកំណាព្យរបស់ ឡាក់វ៉ាន់ថេន ជាភាសាបារាំងដោយយកចិត្តទុកដាក់លើខនីមួយៗពាក្យនីមួយៗ ... ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងភាគច្រើនល្បីជាងគេគឺមនុស្សដូចតទៅ៖ G. ឌុមធ័រ - បុរាណវិទូអ្នកជំនាញខាងបុរាណវិទ្យាវិទូនិងអ្នកតំរង់ទិស - ជួលដោយអគ្គទេសាភិបាលជាអ្នកបកប្រែ Maurice Durandដែលជាអ្នកនិពន្ធល្បីល្បាញនៃការងារដែលមានចំណងជើងថា  “ រូបភាពប្រជាប្រិយរបស់វៀតណាម” ។ ព្យែរ Huard ដែលបានសរសេរសៀវភៅដែលគេស្គាល់ជាទូទៅមានចំណងជើងថា  “ ចំណេះដឹងអំពីប្រទេសវៀតណាម” ហើយថ្មីៗនេះយើងមាន ហ្វីលីពឡាងឡេតវេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលធ្លាប់បង្រៀនអក្សរសាស្ត្រនៅអតីតសាកលវិទ្យាល័យសៃហ្គននិងបានបកប្រែគម្ពីរ “ KhĐịmĐịnhViệtSửThốngGiámCươngMục (១៩៧០)” (ប្រវត្តិសាស្ត្រមានការអនុញ្ញាតពីប្រទេសវៀតណាម) និងបានប្រើវាជានិក្ខេបបទសម្រាប់ការទទួលបានសញ្ញាបត្រវេជ្ជបណ្ឌិតរបស់គាត់។ សព្វថ្ងៃនេះមិនមានមនុស្សជាច្រើនពីជំនាន់នោះនៅតែរស់រានមានជីវិត។ ពួកគេបានប្រគល់កន្លែងរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកតម្រង់ទិសរុស្ស៊ីជប៉ុនជប៉ុនអាមេរិកដោយពឹងផ្អែកលើទស្សនៈស្រាវជ្រាវដែលអាចជាវត្ថុនិយមឬឧត្តមគតិគ្រាមភាសាឬទស្សនវិជ្ជា ... ការសិក្សារបស់វៀតណាមត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខពួកគេជាមួយនឹងធាតុថ្មី។

   f. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ឯកសារទាំងអស់ដែលបានបន្សល់ទុកដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើយើងមិនបានជួបជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិបារាំងដែលមានឈ្មោះនោះទេ ហេនរីអូហ្គឺ! ប្រហែលជាយើងគួរតែអានអត្ថបទដោយ ព្យែរ Huard, អនុវត្តនៅលើ ព្រឹត្តិបត្រដឺហ្វ្រេសហ្វ្រង់ស័រអ៊ែតប្រេម - ទិស និង ចំណងជើងថា“ ហេនរីអូហ្គីអ្នកត្រួសត្រាយខាងបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាម”  (1) (រូបភព។ ៧២). ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនេះអាចនឹងផ្តល់ពន្លឺដល់ជនជាតិបារាំងនេះ។

រូបភាពទី ៧២៖ មាត្រារបស់ភីអាយរៀហួរ:
"ហេនរីអូហ្គឺ - អ្នកត្រួសត្រាយខាងបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាម"

៣.១.២ ជីវិតរបស់ហេនរីអូហ្គឺ

- មនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្គាល់ - វាសនាអកុសលបានធ្លាក់ចូលក្នុងស្ថានភាពជិតមួយសតវត្សរ៍។ អ្នកត្រួសត្រាយផ្នែកបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាម? តាមរយៈអត្ថបទរបស់ព្យែរហ៊ូដយើងបានដឹងថា៖

     a. ហេនរីអូហ្គឺ (១៨៨៥-១៩៣៦?) កើតនៅ Montrevault (Maine និង Loire) នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៨៨៥ គាត់បានទទួលបរិញ្ញាបត្រសិល្បៈ (ឡាតាំងក្រិកទស្សនវិជ្ជា) ដោយមានសញ្ញាបត្រប្រលងជាប់នៅឆ្នាំ ១៩៩៥ បន្ទាប់មកគាត់បានបន្តការសិក្សានៅឧត្តមសិក្សាជាក់ស្តែងរបស់គាត់ (ផ្នែកទី ៤) ។

      អូហ្គឺ Sylvain Lévy, Louis Finot និងសាស្រ្តាចារ្យនៅវិទ្យាស្ថានដឺបារាំង (វិទ្យាស្ថានបារាំង); បន្ទាប់ពីទទួលបានបរិញ្ញាបត្រគាត់បានបន្តការសិក្សាកម្រិតខ្ពស់របស់គាត់នៅសាកលវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាល័យសបូន នៅប៉ារីស។ នៅឆ្នាំ ១៩០៧ អូហ្គឺ បានស្នើសុំការិយាល័យអាណានិគមឱ្យបញ្ជូនគាត់ទៅតុងកឹងដើម្បីបំពេញមុខងារយោធារបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ (១៩០៨ -១៩០៩) និងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះ (នៅពេលនោះ H. Oger ទើបតែមានអាយុ ២៣ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ) ។  បន្ទាប់មកគាត់បានចូលរៀននៅសាលាអាណានិគម (1909​) និងបានបញ្ចប់ថ្នាក់ទី ៤ ក្នុងចំណោមនិស្សិតទាំង ២៦ នាក់ពីសម័យប្រជុំរបស់គាត់។ ជម្រុញការសិក្សារបស់គាត់បន្ថែមទៀតអូហ្គឺបានបញ្ចប់ការសិក្សាភាសាវៀតណាមនិងភាសាចិនម្តងទៀត។

     នៅថ្ងៃទីខែមិថុនា 3,1914, អូហ្គឺ បានវិលត្រឡប់មកដោយបានបោះជំហានថ្មីអស់រយៈពេល ១ ឆ្នាំទៅប្រទេសបារាំង។ នៅថ្ងៃទី ១៧ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩១៥ គាត់ត្រូវបានកេណ្ឌប្រមូលម្តងទៀត។ ទោះបីជាមានការផ្តល់យោបល់យ៉ាងកក់ក្តៅពីសំណាក់តំណាងបារាំងក៏ដោយ អូហ្គឺ មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅធ្វើការនៅប្រទេសបារាំងហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅប្រទេសវៀតណាមវិញ។

     ដោយសារតែការងារហួសពេក។ អូហ្គឺ គាត់ត្រូវសម្រាកនៅមន្ទីរពេទ្យជាច្រើនដងហើយនៅថ្ងៃទី ១៨ ខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩១៩ គាត់ត្រូវបានគេធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍ហើយស្ថិតនៅក្នុងបញ្ជីចូលនិវត្តន៍ (ថ្ងៃទី ១៨ ខែតុលាឆ្នាំ ១៩២០) ។  ស្វែងរកបន្ថែមទៀតនៅក្នុងរយៈពេលនេះ, ឡូណូ អនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងថាមនុស្សបានឃើញ អូហ្គឺ នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញចាប់តាំងពីខែកុម្ភៈឆ្នាំ ១៩៣២ ប៉ុន្តែក្រោយមកគ្មាននរណាម្នាក់បាន heard អំពីគាត់ម្តងទៀតទេហើយគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបាត់ខ្លួននៅឆ្នាំ ១៩៣៦ ។

     គ្មានអ្នកណាដឹងកាលបរិច្ឆេទ អូហ្គឺអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ, ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាគូស្វាមីភរិយាដែលគ្មានកូន។ ស្ត្រីមេម៉ាយនេះរស់នៅផ្លូវលេខ ៣៥ Libération avenue នៅឯ Chantilly (អូសៀស) ពីឆ្នាំ ១៩៥២ និងទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ២៨ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៥៤ ។

     b. នោះជាអ្វីទាំងអស់ ព្យែរ Huard អាចស្វែងយល់អំពី ហេនរីអូហ្គឺជីវិតរបស់; ប្រសិនបើមានអ្វីមួយបន្ថែមទៀតនោះគឺជាសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបំពេញជីវិតរបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតប្រជាជនវាយតម្លៃ អូហ្គឺ ក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកសិក្សាដែលបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីមធ្យោបាយយោធានិងរដ្ឋបាលនៅក្នុងរដ្ឋបាលបារាំងដើម្បីបំពេញការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលគ្មានដែនកំណត់របស់គាត់និងធ្វើការស្រាវជ្រាវផ្នែកភាសានិងអក្សរសាស្ត្រ។

     អូហ្គឺ បានទៅឆ្កួតលើការងាររបស់គាត់ដូចជាឆ្កួតមួយ។ គាត់បានបង្កើតគំរោងមួយសំរាប់បង្កើតនៅឥណ្ឌូចិនជាអង្គការស៊ើបអង្កេតមួយដែលមានគោលបំណងសិក្សាអំពីភាសានិងគ្រាមភាសាផ្សេងៗគ្នាដូចជាភាសាមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដោយចក្រភពអង់គ្លេស។

     ទោះជាយ៉ាងណា, អូហ្គឺ អាចបង្កើតគម្រោងបែបនេះបានតែគាត់មិនអាចដើរតាមវិធីដែលគាត់ធ្លាប់ឆ្លងកាត់នោះទេ។ តើដោយសារតែជីវិតអកុសលរបស់គាត់ជំងឺនិងការព្យាបាលដែលគាត់ទទួលបាននោះ អូហ្គឺ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចទុកឱ្យការងារស្រាវជ្រាវមិនទាន់ចប់?

៣.១.៣ តើពួកគេចង់បានអ្វី?

     a. វាជាការពិតដែលថាចាប់តាំងពីពួកគេបានបោះជំហានដំបូងនៅប្រទេសវៀតណាមក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Occidental បានពឹងផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរៀបចំយ៉ាងល្អជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេមានគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់រួមជាមួយជំនួយពីរដ្ឋបាលអាណានិគមដូច្នេះពួកគេមាន ដោយទស្សនៈប្លែកៗរបស់ពួកគេបានជ្រួតជ្រាបទៅក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដែលអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺវៀតណាមដោយសារតែពួកគេស៊ាំនឹងបញ្ហាបែបនេះមិនបានមើលឃើញឬត្រូវបានគេបោះបង់ចោលដើម្បីធ្វើការ? ឯកសារស្រាវជ្រាវទាំងអស់ដែលបានបន្សល់ទុកដោយពួកគេបានជួយយ៉ាងច្រើនដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយដើម្បីបំពេញគោលបំណងរបស់មូលនិធិដែលបានកសាងនិងបន្សល់ទុកដោយបុព្វបុរសជនជាតិវៀតណាមរបស់យើង។

     b. ទោះយ៉ាងណាជំនួយពីផ្នែករដ្ឋបាលអាណានិគមនិយមមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនិងមិនលំអៀងទាំងស្រុង? តាមពិតពួកគេបានទាមទារឱ្យអ្នកសិក្សាបញ្ជូនឯកសារដែលមានគោលបំណងដើម្បីបម្រើដល់គោលបំណងរដ្ឋបាល។ តើនោះហើយជាមូលហេតុដែលបណ្តាលមកពីអ្នកប្រាជ្ញចៃដន្យមួយចំនួនខកខានមិនបានមានគោលបំណងការគិតពិតនិងត្រង់ទៅលើការអនុវត្តការងារស្រាវជ្រាវលើបញ្ហាជនជាតិវៀតណាម?

      ដំបូងវាជាការពិតដែលថាវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានទទួលយកទស្សនៈនៃរង្វង់វប្បធម៌ដោយចៃដន្យនៅពេលដែលអាណានិគមនិយមនៅតែរីកចម្រើន? ពួកគេបានធ្វើការស្រាវជ្រាវលើប្រជាជនមិនមែនសម្រាប់ការព្យាយាមចូលទៅជិតវាទេ, ប៉ុន្តែតាមពិតដើម្បីដណ្តើមយកបាន។

នៅពេលមានបំណងចង់គ្រប់គ្រងប្រជាជនអាណានិគមតាមវិធីល្អមួយដំបូងត្រូវយល់អោយច្បាស់ថាប្រជាជនកំពុងគ្រប់គ្រង” ។

     ពាក្យដែលបានលើកឡើងខាងលើរបស់អគ្គទេសាភិបាល ទ្វេ គឺជាប្រភេទនៃសេចក្តីណែនាំ។ ប៉ុន្តែវាជាការពិតដែលថាដើម្បីយល់ច្បាស់ពីប្រជាជនមួយឌុយបានពឹងផ្អែកលើសាលាមុខងារនៃអក្សរសាស្ត្រវិទ្យាដែលមានមុខងារមិនមែនដើម្បីពន្យល់ពីប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទម្លាប់របស់ប្រជាជននោះទេប៉ុន្តែតាមពិតមានបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងនិងជាក់ស្តែង មុខងារនៃកត្តាបែបនេះនៅក្នុងសង្គមរបស់ប្រជាជននិងការបង្ហាញដោយមានគោលបំណងថេរ? (1).

c. ក្រៅពីនេះវាជាការពិតដែលថានៅក្នុងវិធីនៃការប្រមូលឯកសារនិងធ្វើការស្រាវជ្រាវសាលានេះតែងតែយកចិត្តទុកដាក់លើបាតុភូតដែលបង្កើតឱ្យមានការស្កែនលើទំនៀមទម្លាប់និងទម្លាប់បែបនេះដើម្បីខិតខំស្វែងយល់និងស្វែងយល់អំពីទិដ្ឋភាពប្លែកៗរបស់ពួកគេ។ រសជាតិកម្រនិងអសកម្ម?

      ហើយវាត្រឹមត្រូវទេ អូហ្គឺ តើត្រូវបានបំពាក់ដោយគោលដៅបេសកកម្មនិងវិធីសាស្រ្តដើម្បីមកទឹកដីដ៏ចម្លែកនេះទេ? ហើយបើដូច្នោះមែនតើធ្វើយ៉ាងម៉េច អូហ្គឺ ជ្រើសរើសវត្ថុរបស់គាត់ដើម្បីសិក្សា?

     If ព្យែរប៉ូវីរី បានទៅតំបន់ចុងបូព៌ាដើម្បីសិក្សាពីស្ថានភាពនយោបាយទំនៀមទម្លាប់សាសនាផលិតផលនិងការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៅកូសាំងស៊ីនក្នុងឆ្នាំ ១៧៤៩ និង ១៧៥០ បន្ទាប់មក H. Oger បានទៅធ្វើការស្រាវជ្រាវនៅកន្លែងការងារនៅលើសម្ភារៈនិងអរិយធម៌នៅក្នុង “ តុងកឹង” ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៨ និង ១៩០៩ ។

     d. នៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនសូត្រនិងការយល់ដឹង។ H. Oger បានរកឃើញសិល្បៈដើមមួយជាមួយនឹងជក់ប៊ិច (រូបភព។ ៧២), ដូច្នេះមានភាពរស់រវើកនៅក្នុងដៃរបស់សិល្បករដែលមានទេពកោសល្យមួយចំនួនរួមជាមួយការឆ្លាក់រូបដែលមានប្រពៃណីហើយត្រូវបានរៀបចំទៅជា Guilds និងសមាគម។ លើសពីនេះទៅទៀតក៏មានឧស្សាហកម្មក្រដាសអង្ករផងដែរ ក្រូចថ្លុង។ ភូមិដែលល្បីខាងភាពរលោងនិងភាពតឹងរឹងរបស់ខ្លួនមិនទាបជាងក្រដាសប្រភេទដែលផលិតនៅអាណាន់ត។ កត្តាទាំងអស់នេះបានជំរុញ អូហ្គឺ ដើម្បីដាក់ “ បញ្ជាទិញ” ។ តើទំនិញត្រូវបានគេបញ្ជាទិញយ៉ាងដូចម្តេច? តើពួកគេជារូបភាពនៃពិធីបុណ្យប្រពៃណីដូចដែលបានឃើញដោយ ឌុមធ័រ? បើដូច្នោះមែន អូហ្គឺ មិនចាំបាច់ខំប្រឹងធ្វើការក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំហើយក៏មិនអាចហៅបានដែរ “ អ្នកត្រួសត្រាយខាងបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាម” by ឡូណូ; អូហ្គើរចង់មានការងារស្រាវជ្រាវផ្ទាល់ខ្លួននិងដើមលើគ្រួសារវៀតណាមដែលបានទទួលយកសៀវភៅនេះ "វិធីសាស្រ្តបែបប្រជាសាស្ត្រ" ។

រូបភាពទី ៧២៖ ចក្ខុវិស័យឆ្មារចាស់មួយ

     e. អូហ្គឺ ជឿជាក់ថាលក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តនេះរួមមានការបង្កើតមូលនិធិដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់គ្រឿងឧបករណ៍គេហដ្ឋានប្រាក់ខែនិងគ្រឿងសង្ហារិម។ អូហ្គឺ បានសង្ខេបជា ៥ ក្រុមនៃមុខវិជ្ជាដែលយើងអាចហៅថាជំពូក។

     ជំពូកទីមួយទាក់ទងនឹងវត្ថុធាតុដើមដែលមានបីប្រភេទគឺរ៉ែបន្លែនិងសត្វដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ផលិតផលិតផលនិងឧបករណ៍ចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គ្រួសារនិងសង្គម។ ជំពូកទីពីរទាក់ទងនឹងឧបករណ៍លំនៅដ្ឋាន (រូបភព។ ៧២) និងសម្លៀកបំពាក់។ ជំពូកទី ៣ ទាក់ទងនឹងគ្រឿងឧបភោគបរិភោគបរិភោគនិងភេសជ្ជៈនិងការថែរក្សាអនាម័យនិងសុខភាព។ ជំពូកទី ៤ ទាក់ទងនឹងភ្លើងបំភ្លឺនិងចម្អិនអាហារ។ ហើយអត្ថបទចុងក្រោយគឺជំពូកទាក់ទងនឹងប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់និងឧបករណ៍ការងារ។   

Fig.74៖ ហាតធំទូលាយរបស់ស្ត្រី

     f. ដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារនៃតំរូវការខាងលើ អូហ្គឺ បាននាំគាត់ជាមួយវិចិត្រករជនជាតិវៀតណាមម្នាក់ដែលជំនាញខាងគូរគំនូរព្រាងនិងនិយាយលេងអំពីមគ្គុទ្ទេសក៍របស់កម្មករនិងហាង។ (រូបភាពទី ១)។ សំណួរដែលទាក់ទងទៅនឹងការឧទ្ធរណ៍ទំហំវិធីសាស្រ្តផលិតកម្មការរៀបចំឧបករណ៏រឺឧបករណ៍បែបនេះត្រូវបានគេយកមកប្រើ។

Fig.75ៈហាងលក់ប័ណ្ណប្រកាសដែលមានអំណោយផល

     គំនូរព្រាងគូសវាសយ៉ាងលឿននៅលើក្រដាសធ្វើការនៅដំណាក់កាលនីមួយៗរបស់វាដើរតួដូចអ្នកថតរូប។

     ដូច្នេះហើយយោងទៅតាម អូហ្គឺវិធីសាស្រ្តនេះអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បង្កើតសកម្មភាពជាច្រើនស៊េរីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទតែមួយនិងតាមរយៈគំនូរព្រាងពីរប្រភេទផ្សេងគ្នាដែលបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកដូចជាឧបករណ៍រឺវត្ថុ (រូបភព។ ៧២) និងកាយវិការដាក់ពង្រាយដើម្បីប្រើវា។ ឧបករណ៍បែបនេះធ្វើពីឈើដែកសំណប៉ាហាំងឫស្សីនឹងបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកហើយពន្យល់ខ្លួនឯងពេលរៀបចំនិងប្រើប្រាស់ជាមួយគ្នា។

Fig.76ៈប៊ែមប៊ីវ៉ាយ

     g. បន្តផ្លូវដែលគាត់បានស្វែងរកសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និងដើម្បីផ្តល់ឱ្យការងាររបស់គាត់មានតម្លៃវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ អូហ្គឺ បន្ទាប់ពីសិក្សាអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំនៅកន្លែងនោះបានយកគំនូរព្រាងទាំងអស់នោះមកបង្ហាញដល់អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺដែលបានពិនិត្យនិងសំយោគពួកគេ។

     បើយោងតាមឧតាមប៉ាន់ស្មានរបស់ឧស្សាហកម្ម Gartner ក្នុងឆ្នាំ២០២១ បានឲ្យដឹងថា ការចំណាយរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចុងក្រោយលើសេវា public cloud បានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ តួលេខនេះគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដោយមានការប៉ាន់ប្រមាណការចំណាយគឺ ៣៩៦ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២១ និងកើនឡើង ២១.៧% ដល់ ៤៨២ ពាន់លានដុល្លារក្នុងឆ្នាំ ២០២២។ លើសពីនេះ Gartner ព្យាករណ៍ពីការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងការចំណាយផ្នែកព័ត៌មានវិទ្យារបស់សហគ្រាស ជាមួយនឹងការចំណាយលើ public cloud លើសពី ៤៥% នៃការចំណាយសរុបនៅឆ្នាំ ២០២៦ តិចជាង ១៧% ក្នុងឆ្នាំ២០២១។ ការប៉ាន់ប្រមាណនេះ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកើនឡើងនូវការកោតសរសើរ ចំពោះអត្ថប្រយោជន៍របស់ cloud ទាក់ទងនឹងការធ្វើមាត្រដ្ឋាន ភាពបត់បែន និងការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពតម្លៃ។ អូហ្គឺ, វិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរការងារនេះនឹងនាំឱ្យមានពីរឿងដែលគេស្គាល់ទៅអ្វីដែលនៅតែមិនស្គាល់និងការរកឃើញថ្មី។ ហើយពីមូលដ្ឋានបែបនេះសិល្បករវៀតណាមអាចបង្កើតឡើងវិញសូម្បីតែទំនៀមទម្លាប់ចាស់និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ដែលលែងមាននៅក្នុងសង្គមរបស់យើង (2).

___________
(1) ប្រវត្តិនៃការអភិវឌ្ឍន៍វណ្ណៈវិទ្យានិងសាលាវប្បធម៌ចំរុះផ្សេងៗ។ ការពិនិត្យឡើងវិញអំពីជីវវិទ្យា - ឆ្នាំ ១៩៦១ លេខ ២១ ចុះថ្ងៃទី ១៥ ខែមិនាឆ្នាំ ១៩៦១

 (2) a. ក្នុងចំណោមគំនូរព្រាងរាប់ពាន់យើងបានរកឃើញមួយចំនួននៃពួកគេដែលពិពណ៌នាអំពីរូបភាពដែលបានបាត់បង់ជាយូរមកហើយដូចជារូបភាពដែលបង្ហាញពីឈុតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច "ក្បូនអណ្តែតទឹកក្រោម" ដែលត្រូវបានគូសវាស។ នេះជាឈុតឆាកនៃពិរុទ្ធជនពីរនាក់កំពុងជាប់នឹងក្បូនដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ដែលអានថាៈ “ អ្នកផិតក្បត់និងផិតក្បត់តណ្ហាដែលត្រូវបានគេដាក់នៅលើក្បូនមួយនិងបានបញ្ជូនចុះទៅក្រោមដែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម” ។ ដៃនិងជើងរបស់ជនល្មើសត្រូវបានគេដុំដែកលើឈើមួយដាក់នៅលើក្បូន។ ស្ត្រីត្រូវបានបង្ហាញអាក្រាតហើយបុរសទទួលបានក្បាលកោរសក់យ៉ាងជិតស្និទ្ធហើយឆ្ងល់ថាតើវាជាមួកពាក់អាវទ្រនាប់របស់គាត់ទេ? ក្បូនត្រូវបានអណ្តែតអណ្តែតតាមខ្សែទឹកដែលមានគ្រោះថ្នាក់ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មើលថែរក្សាវាទេ (រូបភាពទី ១).

Fig.77ៈប៊ែមប៊ីវ៉ាយ

     ប្រសិនបើឈុតឆាករបស់ជនល្មើសត្រូវបានលោតសម្លាប់ដោយដំរីឬទាញនិងចាប់បានដោយសេះគឺនៅពេលបច្ចុប្បន្នមានតែអេកូនិងស្រមោលប៉ុណ្ណោះបន្ទាប់មកឈុតឆាកនៃ "ក្បូនអណ្តែតទឹកក្រោម" អាចរំremindកយើងពីការងារដែលមានចំណងជើងថាៈ ចំណារពន្យល់របស់ឃ្វីនយិន” ក្នុងនោះបុរសអ្នកមានសួរកូនប្រុសអំពីអ្នកនិពន្ធមានផ្ទៃពោះរបស់ធីម៉ៅ  (អ្នកប្រាប់ការពិតកាន់តែច្បាស់ហើយបញ្ចប់ដោយការស្រឡាញ់នេះអ្នកនឹងប្រឈមហានិភ័យនៃការដាក់ក្បូនហើយអនុញ្ញាតឱ្យអណ្តែតលើខ្សែទឹកខាងក្រោម) ។

     បញ្ហាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានកត់ត្រាដោយ G. ឌុមធ័រ ក្នុងការងាររបស់គាត់មានចំណងជើងថា៖ “ ការសរសេរលើតុងកឹង” (*) ១០១ ដូចខាងក្រោមៈ “ ក្នុងខែឧសភាឆ្នាំ ១៨៩៨ ក្បូនក្បូនមួយក្នុងចំណោមក្បាច់សោកសៅទាំងនេះបានហោះតាមទន្លេញ៉ា” ។

       ខ។ មុនបដិវត្តខែតុលាយើងនៅតែនឹកចាំពីរឿងរ៉ាវដែលស្វាមីដែលចាប់បានប្រពន្ធផិតក្បត់របស់គាត់បានកោរសក់ចងនាងនិងដើរលេងតាមដងផ្លូវ។ ពេលកំពុងដើរប្តីនេះបានលាតត្រដាងពីកំហុសរបស់ប្រពន្ធគាត់ហើយបានវាយលើធុងសំណប៉ាហាំងដើម្បីធ្វើឱ្យប្រពន្ធរបស់គាត់អាម៉ាស់មុខពេញភូមិ។

_________
(*) G. DUMOUTIER - ការសរសេរអត្ថបទលើតុងកឹង - Imprimerie d'Extrême - តំរង់ទិស - ហាណូយហៃហ្វុង ១៩០៨ ទំព័រ ៤៤៣

     h. ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ អូហ្គឺ ជឿថាមិនមានអ្វីដែលឈឺចាប់ជាងការអានការពិពណ៌នានៃឧបករណ៍រឺកាយវិការដោយមិនចាំបាច់បង្ហាញគំនូរនៅក្រោមភ្នែករបស់ពួកគេ។ មានអ្នកនិពន្ធតិចតួចណាស់ដែលមានការស្រមើលស្រមៃហ្វីហ្វីហើយតាមពិតមនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានការចងចាំល្អដោយភ្នែករបស់អ្នកងាយជាងការអានទៅទៀត។ សម្រាប់ហេតុផលនោះការងាររបស់អូហ្គីភាគច្រើនមានគំនូរនិងគំនូរព្រាង។ វាមិនមែនជាវាសនាទេផ្ទុយទៅវិញវាជាវិធីសាស្ត្រដែលមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងល្អ។

     អូហ្គឺ បានអះអាងថាការងាររបស់គាត់ដែលក្លាយជាសាត្រាស្លឹករឹតនិងអត្ថបទដែលទទួលបាននឹងក្លាយជាស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាគោលបំណង។ គំនូរនីមួយៗត្រូវបានពិពណ៌នាលំអិតបន្ទាប់មកមានសុន្ទរកថាសំយោគ។ អូហ្គឺ ក៏ជឿជាក់ថា៖ “ ភាសាវៀតណាមសំបូរទៅដោយសំភារៈ។ ចំពោះសមត្ថភាពអរូបីរបស់ខ្លួនវាហាក់ដូចជាមានការអភិវឌ្ឍតិចតួចណាស់។

     i. ដោយហេតុផលនេះពាក្យបច្ចេកទេសត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពេញលេញក្រៅពីគំនូរព្រាងចំនួន ៤០០០ ដែលបណ្តាលឱ្យការងារនេះជាសៀវភៅក្រាស់។

     លោក Oger បានបន្តចាត់ថ្នាក់ឯកសារនិងការសង្កេតរបស់គាត់នៅក្នុងភាគថាសនិងផ្នែកធំ ៗ ដើម្បីអាចសម្រេចបាននៅពេលក្រោយនូវឯកសារផ្សេងៗ។ ដំបូងលោក Oger បានបែងចែកការងាររបស់គាត់ជាពីរផ្នែកផ្សេងគ្នា។ ផ្នែកមួយមានចាននិងគំនូរព្រាងទាំងអស់។ ផ្នែកផ្សេងទៀតកាន់អត្ថបទ។ អូហ្គឺ មានអារម្មណ៍ថាដោយធ្វើដូច្នេះគាត់អាចចៀសវាងការចម្លងទាំងអស់។ លើសពីនេះវិធីសាស្ត្រនេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធបន្ថែមការសង្កេតថ្មីនៅពីក្រោយសៀវភៅចាស់ដូច្នេះមិនតម្រូវឱ្យគាត់កែប្រែនិងសរសេរសៀវភៅរបស់គាត់ម្តងក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំម្តងទេ។ នៅក្នុងផ្នែកដែលកាន់អត្ថបទ អូហ្គឺ បានផ្តល់តារាងមាតិកានិងសន្ទស្សន៍វិភាគសម្រួលដល់ការប្រើប្រាស់ការងាររបស់គាត់។

     j. ទោះយ៉ាងណាសៀវភៅរបស់គាត់បានក្លាយជាសៀវភៅធំមួយដែលជាសព្វវចនាធិប្បាយដែលមានស្ទើរតែទាំងអស់ គំនូរព្រាងចំនួន ៤៥៧៧ដូច្នេះគ្មានរោងពុម្ពឬបណ្ណាល័យណាមួយយល់ព្រមទទួលការបោះពុម្ពផ្សាយទេ។ អូហ្គឺ ត្រូវតែជម្រុញការជាវវាប៉ុន្តែគាត់មានអារម្មណ៍ថាគាត់បានជួបជាមួយ “ មនុស្សល្ងីល្ងើនិងសង្គមថោកទាប” ។ ក្រៅពីក្រុមមួយនៃមួយចំនួន មនុស្ស 20 ដែលបានផ្តល់ការយល់ព្រម ៥ ផៃស្ទេត ទៅ អូហ្គឺ ដើម្បីចំណាយដូចដែលគាត់មើលឃើញថាសមគាត់មិនទទួលបានមួយសេនពីមនុស្សផ្សេងទៀតទេហើយនោះគឺជាដើមទុនតែមួយគត់ដែលគាត់មាននៅក្នុងដៃ។ អូហ្គឺ អាចប្រមូលបានអ្នកឆ្លាក់សាមសិបនាក់ហើយមនុស្សទាំងនោះបានធ្វើការពេញពីរខែជាប់គ្នា។ នៅពេលដែលពួកគេទទួលបានការឆ្លាក់ច្រើនជាង ៤០០០ ដងរដូវក្ដៅបានមកដល់។ រដូវក្តៅបញ្ចប់ដោយ អូហ្គឺ as “ ចង្រ្កានត្រូពិកដែលឆេះ” ។

     ដោយសារតែអាកាសធាតុធ្ងន់ធ្ងរ។ អូហ្គឺ ហើយអ្នកសហការរបស់គាត់មិនអាចដាក់ឆ្លាក់បែបនេះនៅក្រោមអ័ក្សរំកិលរបស់ម៉ាស៊ីនព្រីនដើម្បីទទួលបានច្បាប់ចម្លងច្រើនទេ។ ហើយដូចជាការឆ្លាក់បែបនេះបានក្លាយជាសង្គ្រាម អូហ្គឺ ត្រូវធ្វើតាមវិធីសាស្ត្របោះពុម្ពដោយដៃដែលប្រើដោយវិចិត្រករ ភូមិហ និង ហុងទ្រឿង ស្ត។ នេះមានន័យថាគាត់ចាំបាច់ត្រូវមានក្រដាសអង្ករដែលមានទំហំត្រឹមត្រូវដើម្បីចុចលើចម្លាក់ដែលត្រូវបានគេលាបជាមួយទឹកថ្នាំជាមុន។ ក្រដាសប្រភេទនេះត្រូវបានផលិតដោយអ្នកផលិតក្រដាស ភូមិប៊ី (នៅក្បែរទីក្រុងហាណូយ) ក្នុងចំណោម“ ដា” ដើមឈើ វិធីសាស្រ្តនេះបានបង្កើតការងារយឺតប៉ុន្តែបន្ទាត់ដែលបានបោះពុម្ពត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅលើក្រដាស។ ដូច្នេះ, ឈុតនៃការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពនេះនៅលើ “ បច្ចេកវិទ្យា” បានចុះហត្ថលេខាលើទិដ្ឋភាពនៃការកាត់បែបប្រជាប្រិយ។ H. អូហ្គឺ ខ្លួនគាត់មានអារម្មណ៍រីករាយយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងលទ្ធផលដែលមិនបានរំពឹងទុកនេះ។ យោង​ទៅ​តាម អូហ្គឺ, ការពិតនេះមានគុណសម្បត្តិក្នុងការផ្តល់ឱ្យសៀវភៅនូវបែបបទបែបជនជាតិដើម។ “អ្វីៗគឺជាជនជាតិវៀតណាម” ហើយយោងទៅតាម អូហ្គឺការងារនេះមិនខ្ចីអ្វីពីអ្នកណាម្នាក់មិនពឹងផ្អែកលើអ្នកណាម្នាក់នៅឥណ្ឌូចិនហើយក៏មិនចម្លងពីឯកសារដែលមានដែរ។

     ទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនេះ។ អូហ្គឺ ចង់ឆ្លើយអ្នកដែលបញ្ជាក់ថាឯកសារដែលប្រើសម្រាប់ចងក្រងសៀវភៅរបស់គាត់គឺមកពី ឌុមធ័រការងាររបស់។

     ក្រៅពី H. អូហ្គឺ បានបញ្ជាក់ថានៅក្នុងដំណើរការនៃការបោះពុម្ពស្នាដៃរបស់គាត់គាត់បានរក្សាទុក គំនូរព្រាងចំនួន ៤៥៧៧, ឆ្លាក់រួចហើយប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបោះពុម្ពទេ។ រាល់ការឆ្លាក់និងរូបដែលបានបោះពុម្ពរួចហើយឥឡូវនេះនៅតែអាចរកបានឬបាត់បង់? យើងមិនមានគំនិតអំពីបញ្ហានេះទេ (*) ។

__________
(*) ដោយមានជំនួយពីសមាគមសិល្បករប្លាស្ទិចនិងសមាគមអក្សរសាស្ត្រប្រជាប្រិយយើងបានទៅលេងស្រុកកំណើតរបស់សិល្បករនៅហៃហុង។ យើងក៏បានទៅទស្សនាប្រាសាទហុងហ្គៃនិងវត្តវិតថាច (ខែកក្កដាឆ្នាំ ១៩៨៥) ដែលជាកន្លែងដែលការងារត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនិងផ្សព្វផ្សាយ។ យើងមិនមានពេលវេលាដើម្បីធ្វើការស្រាវជ្រាវឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅទេហើយមិនបានរកឃើញស្នាមឆ្លាក់អ្វីទេ…តើវាជាការពិតទេដែលហេរីរីអូបាននាំពួកគេទាំងអស់ត្រឡប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញ?

     យើងបានប្រៀបធៀប អូហ្គឺគំនូររបស់អ្នកជាមួយឯកសារមួយចំនួនដែលនៅសល់ ឌុមធ័រ ក្នុង “ ពិនិត្យឡើងវិញឥណ្ឌូចិន” និងការងារមានសិទ្ធិ “ ការសរសេរលើតុងកឹង”…ហើយមិនទាន់រកឃើញអ្វីដែលអាចបញ្ជាក់បានទេ អូហ្គឺ បានប្រើ ឌុមធ័រគំនូររបស់ទោះបីជាមានគំនូរព្រាងស្ទួនពីរបីដូចជាការបង្ហាញមួយ “ ល្បែង shuttlecock ជាមួយ feather-shuttlecock” by ឌុមធ័រ (រូបភាពទី ១) យកពីការងាររបស់គាត់មានសិទ្ធិ “ ការសរសេរអត្ថបទលើតុងគីនៀទំព័រ ៥៣” និងមួយនៃ H. អូហ្គឺ (រូបភាពទី ១).

Fig.78: ល្បែងអុកចត្រង្គ (បន្ទាប់ពី ឌុមធ័រ)

Fig.79: ល្បែងអុកចត្រង្គ (បន្ទាប់ពី ហេនរីអូល)

   គំនូរព្រាងបង្ហាញពីឈុតឆាកមួយនៃ “ លេងតាកក”, ដកស្រង់ចេញពី ឌុមធ័រសៀវភៅរបស់ “ ការសរសេរលើតុងកឹង” ទំព័រ ៥.៥ (Fig.80) និង អូហ្គឺការបង្ហាញប្រភេទរូបភាព (រូបភាពទី ១).

Fig.80ៈការចាក់ TAM CÚC (ល្បែងមួយដែលមាន ៣២ សន្លឹក - បន្ទាប់ពី G.Dumoutier)

Fig.81: ហ្គេមវៀតណាមនៃកាតចំនួន ៣២ (បន្ទាប់ពីក្រុមហ៊ុន H.Oger)

   យើងក៏បានពិនិត្យឡើងវិញផងដែរ ព្យែរ Huardរឿងប្រៀបប្រដូចក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់មានចំណងជើងថា “ ចំណេះដឹងអំពីប្រទេសវៀតណាម” ហើយមិនបានឃើញអ្នកនិពន្ធនេះប្រើ អូហ្គឺការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពរបស់ទោះបីវាក៏មានមុខវិជ្ជាស្ទួនមួយចំនួនដែរដូចជា ឡូណូឧទាហរណ៍របស់ “ ព្យាបាលត្រចៀក” (រូបភាពទី ១) p.169, មួយនៃ ឌុមធ័រ នៅទំព័រ ៨៨ ឬមួយនៃអូហ្គី (រូបភព។ ៧២).

Fig.82: ការបើកត្រចៀក (បន្ទាប់ពី P.Huard)

Fig.83: ការបើកត្រចៀក (បន្ទាប់ពីក្រុមហ៊ុន H.Oger)

     នេះ​គឺជា ព្យែរ Huardឧទាហរណ៍របស់ “ ដំបូលផ្ទះ” (រូបភាពទី ១) (ទំ .២១២) និង អូហ្គឺការបង្ហាញប្រភេទរូបភាព (រូបភាពទី ១) (សូមអានសេចក្តីសន្និដ្ឋាន) ។

Fig.84: រុះរើផ្ទះមួយ (បន្ទាប់ពីព្យែរ Huard)

Fig.85: រុះរើផ្ទះមួយ (បន្ទាប់ពីហេរីរីអូហ្គេ)

   k. មុនពេលយើងសរសេរសេចក្តីណែនាំហើយក្រោយមកទៀតប្រហែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវដទៃទៀតនឹងមានឱកាសធ្វើការស្រាវជ្រាវឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនិងវាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវអ្នកនិពន្ធនិងការងាររបស់គាត់។ ព្យែរ Huard (1) - អ្នកស្រាវជ្រាវដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងលើប្រទេសវៀតណាម - និងអ្នកដែលមានការកត់សម្គាល់ដូចខាងក្រោម  អូហ្គឺ'ការងារ។

    "ការងើបឡើងវិញនៃការងារនេះដែលរហូតមកដល់ពេលនេះលែងត្រូវបានរកឃើញដែលតំណាងឱ្យការចាប់ផ្តើមនៃការស៊ើបអង្កេតដ៏ធំមួយដែលមិនអីទេ! មិនទាន់ត្រូវបានគេបន្តនៅឡើយទេ…ដោយត្រូវបានគេចងក្រងដោយស្មារតីធ្វើការដែលមានទំនោរទៅរកបច្ចេកវិទ្យាហើយមានចេតនាមិនយកចិត្តទុកដាក់រាល់ចរាចរដែលអាចធ្វើទៅបានការងារស្រាវជ្រាវនេះមិនបានទទួលការគាំទ្រពីសាធារណជននៅប្រទេសបារាំងនិងនៅវៀតណាមទេ។ ក្នុងនាមជាភាសាបុរាណវិទ្យាអក្សរសាស្ត្រប្រជាប្រិយ”! …“ សព្វថ្ងៃការងារនេះសមនឹងទទួលបានការវាយតំលៃឡើងវិញហើយគួរតែត្រូវបានសិក្សាដោយសារតែហេតុផលពីរយ៉ាងដូចតទៅ៖ ដំបូងវាមានតម្លៃជាប្រពៃណីហើយជាស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវ័យក្មេងដែលធ្វើការដោយព្រងើយកណ្តើយ។ ឬសូម្បីតែបរិស្ថានអរិភាព។ ការពិតដែលថាការងារនេះបានកត់ត្រានូវកាយវិការនិងបច្ចេកទេសជាច្រើនដែលវគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្តបានធ្វើឱ្យពួកគេបាត់ខ្លួនទាំងស្រុងនៅប្រទេសវៀតណាមសព្វថ្ងៃ"។

__________
(1) PIERRE HUARD - អ្នកត្រួសត្រាយខាងបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាម - ហេនរីអូហ្គឺ (១៨៨៥-១៩៣៦?) BEFEO Tome LVII - ១៩៧០ - ទំព័រ ២១៥-២១៧ ។

ហាមធូ
11 / 2019