សេចក្តីផ្តើមដោយសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រលោក PHU HUY LE - ប្រធានសមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម - ភាគ ១

ទស្សនា​: 416

ដោយឡេ, ផានហ៊ុយ ¹

    ហេនរីអ័រជី (1885-1936?) សម្រេចការងាររបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា“បច្ចេកទេសរបស់ប្រជាជនអាណានៀប្រហែលឆ្នាំ ១៩០៨-១៩០៩ នៅពេលគាត់មានអាយុតែ ២៣-២៤ ឆ្នាំហើយក្នុងនាមជាឯកជនម្នាក់ដែលបំពេញមុខងារជាយោធារយៈពេលពីរឆ្នាំរបស់គាត់នៅ ទីក្រុងហាណូយ (1907-1909) ។ នេះ ឧត្តមសិក្សានិងសាលាអនុវត្តន៍ និងការបង្រៀនរបស់អ្នកបូព៌ាអាស៊ីល្បីឈ្មោះដូចជា LOUIS FINOT និង SYLVAIN LÉVYបានបំពាក់ឱ្យគាត់នូវចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌អាស៊ីរួមជាមួយចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដោយមានទស្សនៈនិងអារម្មណ៍ដែលមានលក្ខណៈប្រៀបធៀបប្រៀបធៀបនឹងអរិយធម៌លោកខាងលិចអេចអរបានដឹងថាជីវិតនិងសិប្បកម្មនៅក្នុង ទីក្រុងហាណូយ និងបរិមាត្ររបស់វាមានអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវការរកឃើញ។ ការស្វែងរកនិងភាពខ្នះខ្នែងរបស់យុវជនបាននាំយកភាពឯកជនរបស់បារាំងទៅជាឥរិយាបទវិទ្យាសាស្រ្តជាមួយនឹងគំនិតហ៊ាននិងច្នៃប្រឌិត។ នៅគ្រានោះ ការពិនិត្យឡើងវិញនៅឥណ្ឌូចិន (ươĐôươĐôươạạ ch ch í) បានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ១៩០៧-១៩០៨ ការងារស្រាវជ្រាវដែលមានចំណងជើងថា ការសរសេរលើតុងកឹង (ធីវូវូវនិងង៉ោបកក) នៃអ្នកប្រាជ្ញបារាំងល្បីឈ្មោះ GUSTAVE DUMOUTIER (1850-1904) ។ នេះជាការងារស្រាវជ្រាវលើរចនាសម្ពន្ធ័សង្គមចាប់ពីភូមិដល់គ្រួសាររួមជាមួយទំនៀមទម្លាប់និងទំលាប់ក៏ដូចជាជីវិតវប្បធម៌និងជីវិតសាសនានៅតុងកឹង។ H. OGER មិនចង់ស្រាវជ្រាវតាមរយៈទំនោរទូទៅនោះទេផ្ទុយទៅវិញគាត់ចង់កំណត់វិធីមួយផ្សេងទៀតដែលខិតទៅរកខ្លួនគាត់ដោយចាប់ផ្តើមពីការស៊ើបអង្កេតដែលមានលក្ខណៈសង្គមនិងជាតិពន្ធុហើយកត់សំគាល់យ៉ាងខ្លីនិងលម្អិតអំពីជីវិតសម្ភារៈរបស់មនុស្ស។ ទីក្រុងហាណូយ និងបរិមាត្ររបស់វា។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃអមដោយអ្នកធ្វើសេចក្តីព្រាងជនជាតិដើមម្នាក់គាត់បានដើរជុំវិញគ្រប់ផ្លូវ ទីក្រុងហាណូយ និងភូមិនានានៅតាមទីប្រជុំជនដោយខិតខំស្វែងរកនិងស្វែងយល់ពីជីវិតចម្រុះរបស់ពាណិជ្ជករសិប្បករកសិករនិងកត់ចំណាំមិនត្រឹមតែជាមួយសៀវភៅកត់ចំណាំប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានគំនូសព្រាងទៀតផង។ ទាំងនេះមិនមែនជាគំនូរដែលពោរពេញទៅដោយធម្មជាតិនៃសិល្បៈនោះទេផ្ទុយទៅវិញវាជាគំនូរព្រាងបេតុងដែលបង្ហាញពីសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចវប្បធម៌និងសង្គមក៏ដូចជាសិប្បកម្មផ្សេងៗដែលជាជីវិតប្រចាំថ្ងៃធម្មតារបស់មនុស្សតាមរយៈការស៊ីផឹកការសប្បាយពិធីបុណ្យសាសនារបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងទៅនឹងសិប្បកម្មអ្នកនិពន្ធបានជ្រួតជ្រាបចូលទៅក្នុងវត្ថុធាតុដើមឧបករណ៍ឧបករណ៍ក៏ដូចជាឧបាយកលនិងដំណាក់កាលការងារនៅក្នុងដំណើរការនៃការផលិត។ នៅក្នុងការណែនាំទូទៅនៃការងារដែលមានសិទ្ធិ បច្ចេកទេសរបស់ជនជាតិអាណ្ណាមអ្នកនិពន្ធចែកវាជាបួនប្រភេទ៖
(1សិប្បកម្មបណ្តាលមកពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ
(2​) សិប្បកម្មកែច្នៃវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ
(3សិប្បកម្មប្រើប្រាស់សម្ភារៈកែច្នៃ
(4ជីវិតឯកជននិងសហគមន៍ ជនជាតិអាណ្ណាមៀ.

  ទាំងនេះស្ទើរតែជាសេចក្តីព្រាងមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលចាត់ថ្នាក់សិប្បកម្មផ្សេងៗគ្នាក៏ដូចជាជីវិតរួមរបស់ប្រជាជនដែលអ្នកនិពន្ធកំពុងពិនិត្យនិងស៊ើបអង្កេត។ សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយប្រហែលឆ្នាំ ១៩១០ ទោះយ៉ាងណាប្លង់និងបទបង្ហាញមិនត្រូវដូចអ្វីដែលគួរធ្វើនោះទេព្រោះវានៅតែអាស្រ័យលើការរៀបចំគំនូរព្រាងនៅលើឈើខណៈដែលអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងយល់ថា“ការបង្កើតឯកសារដែលប្រមូលបានតាមរយៈការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពមានគុណប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងខណៈដែលវាមិនអាចជៀសផុតពីការរអាក់រអួលទាំងអស់” ។ (បុព្វកថារបស់ក្រុមហ៊ុន H. Oger).

   H. OGER បានអនុវត្តការងារស្រាវជ្រាវរបស់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំងព្រោះគាត់ស្ទើរតែមិនទទួលបានជំនួយណាមួយពីអង្គការវិទ្យាសាស្ត្ររដ្ឋាភិបាលនិងបារាំង។ មនុស្សដែលមានចិត្តល្អមួយចំនួនបានជួយគាត់ជាមួយនឹងការបូកសរុបចំនួន ២០០ ដែលគាត់អាចប្រើជាមូលនិធិមួយដើម្បីដឹងអំពីការងារស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ គាត់បានជួល 30 ឆ្លាក់ ហើយបានបើករោងចក្រព្រីនឆ្លាក់និងគំនូរព្រាងនៅឯ ហង្ស Gai ភូមិ ផ្ទះសហគមន៍ដែលក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ទៅផ្ទះ វូថាច វត្ត (ដែលនៅពេលនេះនៅលើ Ba Trieu ផ្លូវលេខ។ ស្រុកហ័រគែមទីក្រុងហាណូយ) ។ ក្នុងរយៈពេលជាងពីរខែច្រើនជាង គំនូរព្រាងចំនួន ៤៥៧៧ ត្រូវបានគេឆ្លាក់ជាប្លុកឈើដែលតាមរយៈវិធីបោះពុម្ពតាមបែបប្រពៃណីពួកគេត្រូវបានគេបោះពុម្ពជាព្រីនឈើនៅលើប្រភេទពិសេស។ រ៉ាមណូណឺរុន ក្រដាស of ភូមិ Buoi (ស្រុក Tay Ho ទីក្រុងហាណូយ) ។ នេះជាគំរោងដឹកនាំនិងគ្រប់គ្រងដោយមានការចូលរួមពីសំណាក់អ្នកធ្វើសេចក្តីព្រាងនិងជាងចម្លាក់វៀតណាមមួយចំនួន។

   គម្រោងនេះត្រូវបានសម្រេចក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំ ១៩០៨-១៩០៩ ហើយការបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១០ ទីក្រុងហាណូយ ដោយការិយាល័យបោះពុម្ពចំនួនពីរ៖ Geuthner និង ជូវ & ស៊ី in ទីក្រុងប៉ារីសប៉ុន្តែការងារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយពុំមានកាលបរិច្ឆេទបោះពុម្ពផ្សាយទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនមានប្រាក់បញ្ញើរក្សាសិទ្ធិនៅប៉ារីសខណៈបណ្ណាល័យនៅ ប្រទេស​បារាំង កុំអភិរក្សការងារដែលបានផ្សព្វផ្សាយនេះ។ នៅ វៀតណាម, មានតែពីរច្បាប់ចម្លងនៃ H. OGERការងារត្រូវបានរក្សាទុកនៅឯឯកសារ បណ្ណាល័យជាតិហាណូយ និងនៅ បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ ក្នុង ទីក្រុងហូជីមិញ។ បន្ទាប់ពីត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយការងារបោះពុម្ពត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយដូចជាជីវិតលំបាករបស់អ្នកនិពន្ធ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងារយោធារបស់គាត់។ H. OGER បានត្រឡប់ទៅ ប្រទេស​បារាំង នៅឆ្នាំ ១៩០៩ និងបានចូលរួម មហាវិទ្យាល័យអាណានិគម។ នៅឆ្នាំ ១៩១០ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាមន្រ្តីរដ្ឋបាលនៅ ឥណ្ឌូចិន។បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ ១៩១៤ គាត់បានត្រឡប់ទៅ ប្រទេស​បារាំង ដោយសារតែសុខភាពមិនល្អរបស់គាត់។ សង្គ្រាមលោកបានផ្ទុះឡើងគាត់បានចូលរួមជាមួយកងទ័ព។ បន្ទាប់ពីការដកទ័ពចេញរបស់គាត់នៅឆ្នាំ ១៩១៦ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅឥណ្ឌូចិនម្តងទៀតដើម្បីធ្វើជាជំនួយការរដ្ឋបាលនៃទីក្រុង ក្វាងយ៉េន។ ទោះយ៉ាងណាគំនិតវប្បធម៌និងទស្សនៈសង្គមមិនត្រូវគ្នានឹងមន្រ្តីអាណានិគមទេហើយការពិតនេះបណ្តាលឱ្យគាត់ត្រូវបានគេសង្ស័យស៊ើបអង្កេតនិងក្នុងឆ្នាំ ១៩១៩ គាត់មានកាតព្វកិច្ចវិលត្រឡប់ទៅ ប្រទេស​បារាំងនិងចាប់ផ្តើមចូលនិវត្តន៍នៅឆ្នាំ ១៩២០។ បន្ទាប់មកវាហាក់ដូចជាគាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាបានបាត់ខ្លួននៅឆ្នាំ ១៩៣៦? គំនិតវប្បធម៌និងសង្គមរបស់គាត់ក៏ដូចជាគម្រោងស្រាវជ្រាវជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានរំខាន។ ការងារនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយចំណងជើងរងថា“ខ្លឹមសារនៃជីវិតសម្ភារៈសិល្បៈនិងឧស្សាហកម្មរបស់ប្រជាជនអាណ្ណាម"(Essais sur la vie matérielle, សិល្បៈសិល្បៈនិងឧស្សាហកម្ម du peuple d'Annam) ខណៈពេលដែលការពិតវាបង្ហាញពីតម្លៃនៃសព្វវចនាធិប្បាយមួយអំពីអាយុកាលសរុបរបស់អ្នកស្រុក ទីក្រុងហាណូយ និងបរិមាត្ររបស់វាឆ្ពោះទៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ នេះជាបណ្ដុំនៃការបោះពុម្ពឈើប្រណិតដែលមានរចនាបទបែបប្រជាប្រិយប៉ុន្តែភាពខុសគ្នាតែមួយគឺថាវាមិនអនុវត្តតាមលំនាំនិងត្រូវបានបោះពុម្ពតែពណ៌ខ្មៅនិងសប៉ុណ្ណោះដែលអមដោយចំណារពន្យល់នៅណុម (តួអក្សរដែលគួរឱ្យស្អប់), នៅក្នុង ភាសាចិន និងនៅ បារាំង។ តាមរយៈព្រីនធ័រដាប់ប៊ែដិនអ្នកមើលអាចគិតបានពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកស្រុក ទីក្រុងហាណូយពីឈ្មួញអាជីវករសិប្បករកសិករនិងពីការតំឡើងផលិតផលហាងផ្សារតាមដងផ្លូវមធ្យោបាយដឹកជញ្ជូនដល់ផ្ទះវិធីស្លៀកពាក់និងការបរិភោគគ្រប់វណ្ណៈសង្គមសកម្មភាពវប្បធម៌ជីវិតខាងជំនឿសាសនាជាដើម។ ល។ ធាតុនានាលេចចេញជាលក្ខណៈរស់រវើកតាមរយៈស្នាមប្រេះដែលសំបូរបែបចម្រុះពណ៌បង្ហាញអមដោយអត្ថបទខ្លីៗនិងតូច។ គេក៏អាចពិចារណាអំពីការប្រមូលផ្ដុំរូបឈើក្រញាំជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងរូបភាពដែលកត់សំគាល់ពីជីវិតវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជននៅ ទីក្រុងហាណូយ និងបរិមាត្ររបស់វាឆ្ពោះទៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ ។ ទាក់ទងនឹងNôm (តួអក្សរដែលគួរឱ្យស្អប់) ជាពិសេសក្រៅពីទំរង់ផ្សេងៗដែលអាចផ្សព្វផ្សាយបានអ្នកអាចរកបាននៅក្នុងស្នាដៃនេះដែលមានតួអក្សរNômជាច្រើនដែលត្រូវបានផ្សំឡើងតាមរបៀបផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធទាក់ទងទៅនឹង ភាសាចិន.

   មានតែឆ្នាំ ១៩៧០ ទេដែលតម្លៃពិតប្រាកដនៃការប្រមូលផ្តិតរូបឈើរបស់ក្រុមហ៊ុន H. OGER ត្រូវបានទទួលស្គាល់និងវាយតម្លៃឡើងវិញដោយអត្ថបទមួយដែលមានចំណងជើងថាអ្នកត្រួសត្រាយបច្ចេកវិទ្យាវៀតណាមគឺហេន្រី OGER (1885-1936?) - (ឡេត្រេយដឺឡាបច្ចេកវិទ្យានៅប្រទេសវៀតណាម៖ ហេន្រីអ័រហ្គ្រេស (១៨៨៥-១៩៣៦?) របស់បារាំងបូព៌ាផាស៊ីរៀហ៊ូរដែលបោះពុម្ពលើគេហទំព័រ ព្រឹត្តិប័ត្រនៃសាលាបារាំងExtrême-Orient, 1970 (Bulletin de l'Ecole française d 'Extrême-Orient, ឆ្នាំ ១៩៧០).

   In វៀតណាម, ការប្រមូលផ្ដុំនៃព្រុយឈើត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង បណ្ណាល័យជាតិហាណូយ មិនពេញលេញទេហើយចាប់តាំងពីទសវត្សឆ្នាំ ៦០ វាត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងដោយវិចិត្រករវិចិត្រករ NGUYEN DO CUNG នៅក្នុងសិក្ខាសាលាជាច្រើនស្តីពីសិល្បៈ។ បន្ទាប់ពីព័ត៌មាននោះមានអង្គការវិទ្យាសាស្ត្រនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមទាក់ទងនិងណែនាំវានៅលើទស្សនាវដ្តីនិងសិក្ខាសាលាមួយចំនួន។ មួយបានបម្រុងទុកនៅក្នុង សៃហ្គន មុនឆ្នាំ ១៩៧៥ ត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកប្រាជ្ញខ្លះតាំងពីឆ្នាំ ១៩៧០។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩៧៥ ការប្រមូលផ្ដុំរូបឈើត្រូវបានរក្សាទុកនៅ បណ្ណាល័យវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅនៅទីក្រុងហូជីមិញនិងបាននិងកំពុងទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែច្រើនឡើង ៗ ពីរង្វង់ស្រាវជ្រាវនិងអ្នកស្រាវជ្រាវដែលណែនាំវានៅលើទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រ។

    កាលពីប៉ុន្មានថ្ងៃមុនវាពិតជាលំបាកណាស់សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញដែលមានលក្ខខណ្ឌទាក់ទងជាមួយការប្រមូលព្រីនឈើហ៊ុបទាំងមូលដែលត្រូវបានរក្សាទុក ទីក្រុងហាណូយ និង ទីក្រុងហូជីមិញដូច្នេះពួកគេត្រូវប្រើ មីក្រូហ្វីល or មីក្រូទស្សន៍ បំពាក់ដោយអង្គការខាងលើពីរ។ តម្លៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសំណុំសៀវភៅនេះដែលអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបោះពុម្ពឡើងវិញជាមួយនឹងបុព្វកថាការបញ្ចូនជាសូរស័ព្ទការបកប្រែនិងចំណារពន្យល់មាននៅក្នុងការពិតដែលថាវាផ្តល់ឱ្យអ្នកប្រាជ្ញទាំងក្នុងនិងក្រៅប្រទេស។ ក៏ដូចជាមនុស្សដទៃទៀតទាំងអស់ជាមួយការងារទាំងមូលរបស់អេ។ អេច។ អរ, ដូច្នេះជួយពួកគេឱ្យមានទំនាក់ទំនងជាមួយវាយ៉ាងងាយស្រួលសិក្សាវានិងពេញចិត្តចំពោះវា។

…បន្តនៅផ្នែកទី ២ …

ហាមធូ
06 / 2020

មើល​បន្ថែម​ទៀត:
◊  សេចក្តីផ្តើមដោយសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រលោក PHU HUY LE - ប្រធាន សមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម - ផ្នែកទី 2 ។.

កំណត់សមា្គា:
¹ ៖ ផានហ៊ីលី (ថាច់ចូវស្រុក Loc Ha ខេត្ត Ha Tinh, ២៣ កុម្ភៈ ១៩៣៤ - ២៣ មិថុនា ២០១៨) ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមនិងសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៅឯសាកលវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាល័យជាតិហាណូយ។ គាត់បាននិពន្ធការសិក្សាជាច្រើនអំពីសង្គមភូមិគំរូនៃការកាន់កាប់ដីធ្លីនិងបដិវត្តកសិករជាពិសេសនិងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមជាទូទៅ។ ផានជាអ្នកដឹកនាំរឿង មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សាភាសាវៀតណាមនិងវប្បធម៌អន្តរវប្បធម៌ at សាកលវិទ្យាល័យជាតិវៀតណាម, ទីក្រុងហាណូយ. ផានជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាលាប្រវត្តិវិទូរួមទាំង TRAN QUOC VUONG ដែលជាអ្នកសម្គាល់ខ្លួន 'យួន - គ្មាន'ដោយមិនទាក់ទងទៅនឹងឥទ្ធិពលរបស់ចិន។ (ប្រភព: សព្វវចនាធិប្បាយវិគីភីឌា)
² សាស្រ្តាចារ្យរងបណ្ឌិតផ្នែកហ្វីលីពក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តហុនហ្គីហ្គេនម៉ាហេដែលជាអតីតសាកលវិទ្យាធិការ សាកលវិទ្យាល័យអន្តរជាតិហុងបាងគឺជាអ្នកបង្កើតគេហទំព័រទាំងនេះ៖“ ការសិក្សាអំពីថាញ់វៀតណាម” - thanhdiavietnamhoc.com,“ សិក្សាអំពីប្រទេសវៀតណាមនៃ Holyland” - Holylandvietnamstudies ។ com ក្នុង ១០៤ ភាសា“ វៀតណាមណាមហុក” - vietnamhoc.netល។ ល។
◊បកប្រែដោយអេស៊ា។ សាស្រ្តាចារ្យហុង, ង្វៀនម៉ាន់, បណ្ឌិត។
◊ចំណងជើងបឋមកថានិងរូបភាពស៊ុបភើត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
◊សេចក្តីផ្តើមដោយសាស្ត្រាចារ្យផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ PHU HUY LE - ប្រធាននៃព្រះគម្ពីរមរមន សមាគមប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាម - ផ្នែកទី ២
◊ vi-VersiGoo (ភាសាវៀតណាម): ហ្គូសៀអេ PHAN HUY LÊgiớithiệuvềKỸTHUẬTCỦANGƯỜI AN NAM.
◊ បច្ចេកទេសនៃប្រជាជន ANNAMESE - ផ្នែកទី 3: តើនរណាជាហេនរ័ OGER (1885 - 1936)?