ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី

ទស្សនា​: 468

ហុនហ្គិនហ្គេន ¹

ការរៀបចំគ្រឿងសង្ហារិមនិងសម្អាតផ្ទះ

    បន្ទាប់ពីការ ហេន្រីអ័រហ្គ្រេស ហើយជាងគំនូររបស់គាត់ឥឡូវនេះយើងអាចឃើញស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់កំពុងបោសសំអាតទីធ្លាផ្ទះរបស់គាត់.

    តាមពិតវាជារឿងធម្មតាតែនៅក្នុងក្រសែភ្នែក ហេនរីអូហ្គឺ វាទាក់ទងនឹងស៊េរីនៃរឿងផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គម។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចមានការប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនពីចំបើងរហូតដល់អំបោស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយនៃឆ្នាំនេះការងារគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងជាងមុននៅពេលវាបានសម្អាតនិងតុក្កតាឡើងលើផ្ទះដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែរីករាយជាងធម្មតានៅក្នុងការស្មានទុកមុននៃ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ.

   ផ្ទះនីមួយៗមានវិធានការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការសម្អាតនិងជួសជុល។ សម្រាប់ផ្ទះឥដ្ឋម្ចាស់ផ្ទះនឹងលាបជញ្ជាំងឡើងវិញ.   

      ហើយនេះគឺជារូបភាពរបស់ម្ចាស់ផ្ទះម្នាក់ដែលកាន់ដំបងពីរដែលត្រូវបានប៉ះដោយអាបធ្មប់ហើយដើរជុំវិញផ្ទះដោយអូសពួកគេពីលើដំបូលមកដីក្នុងគោលបំណងដេញបិសាចនិងខ្មោចដែលលាក់ (រូបភាព ៤)

     ហើយនេះគឺជាការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពមួយទៀតបង្ហាញពីបុរសដែលមានខ្នងបង្អែករឹងមាំកំពុងចងក្រងផ្ទះរបស់គាត់ “ លាងសម្អាតវត្ថុសក្ការៈបូជា” (រូបភាពទី ២)

ការសម្អាត ALTAR

    ជាធម្មតាថ្ងៃទី ២៥ ខែ ១២ ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពបូជាដូនតា។ នៅថ្ងៃនោះ  ភាសាវៀតណាម ជាធម្មតាដំបង joss និងពន្លឺភ្លើង។ វត្ថុដែលធ្វើពីក្រដាសដូចជាថាសមាសប្រាក់មួកសុវត្ថិភាពនិងមួកសាជីត្រីនាគជាដើមត្រូវបានដុតបំផ្លាញខណៈពេលដែលវត្ថុដទៃទៀតនៅលើអាសនៈដូនតាត្រូវបានលាងសំអាតនិងជំនួសប្រសិនបើវាបានអស់។ ហេនរីអូហ្គឺ បានបន្សល់ទុកឱ្យយើងនូវគំនូរព្រាងនៃអត្ថបទធម្មតាមួយចំនួននៅលើអាសនៈ។ សូមក្រឡេកមើលផើងផ្កាស្មាច់ដែលធ្វើពីថ្ម (Fig.3) និងសំរិទ្ធ (Fig.3).

    ផើងផ្កាទាំងពីរត្រូវបានប៉ូលាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ប៉ូលីសនឹងមានការពិបាកនៅពេលដែលពួកគេធ្វើការលើកោដ្ឋដែលមានរាងជាផ្លែ apricot (Fig.4) ឬរូបចម្លាក់ធ្វើពីសំរិទ្ធដែលឆ្លាក់រូបយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ (Fig.4).

    ប្រសិនបើទឹកនោមត្រូវបានធ្វើពីថ្មនោះការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើននឹងមិនត្រូវបានទាមទារដោយប៉ូលាទេ។ ដោយសារកោដ្ឋបានកាន់កាប់កន្លែងដ៏ឧឡារិកមួយនៅលើអាសនៈការផលិតរបស់វាក៏ត្រូវការបច្ចេកទេសដ៏ប៉ិនប្រសប់និងចម្រុះក៏ដូចជាសម្ភារៈល្អ ៗ ផងដែរ។ យើងអាចមើលរបស់មានតម្លៃទាំងនេះនៅក្នុង (Fig.4) (អ្នកដុតគ្រឿងក្រអូប) ឬ (Fig.5) (កោដ្ឋមួយជុំ).

    ដើម្បីបញ្ជាក់ពីតម្លៃនៃក្រដាស់ថ្លៃ ៗ ទាំងនោះរួមមានរូបទី ៤ យើងគួរអានសិលាចារឹកដែលសរសេរជាអក្សរចិនដោយសិប្បករដែលបានផលិតវាថា“ កោដ្ឋនេះធ្វើពីលង្ហិនហើយមានតែគ្រួសារអ្នកមានប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានទ្រព្យសម្បត្ដិនេះ។ កោដ្ឋក៏ជាអត្ថបទប្រើសម្រាប់គោលបំណងគោរពបូជាដែរ។

    In វៀតណាមខាងត្បូងវាតែងតែមានថាសផ្លែឈើនៅលើអាសនៈដូនតាបន្ថែមលើកៅអីធ្វើពីលង្ហិននិងជើងចង្កៀង។ វត្ថុមូលខ្លះងាយស្រួលសម្រាប់សម្អាតនិងដុសខាត់ទោះបីនៅលើកំពូលរបស់វាមានសត្វណាន់ណាន់ដែលមានមាត់បើកចំហលេងជាមួយគុជ។ ទោះយ៉ាងណាវត្ថុមួយចំនួនទៀតមិនងាយនឹងខាត់ដោយសារតែផ្ទៃរដុបរបស់វាដូចជា“ ក្រញាំភ្នែកឬស្សី” ឬ“ មែកឬស្សីយូនីន” ។

    នេះ ភាសាវៀតណាម ជាញឹកញាប់ប្រើរបរដូងដែលត្រាំក្នុងទឹកផ្លែឈើខារ៉ាបួរជូរនិងលាយជាមួយផេះអំបិលដើម្បីដុសខាត់ដុសខាត់ទឹកនោមរហូតទាល់តែវារលោងនិងភ្លឺចាំង។

    នៅក្នុងទូទៅ, នេះ ភាសាវៀតណាម ថែរក្សាសំណុំបីឯកតាឬប្រាំឯកតាឬប្រាំពីរឯកតាដែលបានកំណត់នៅលើអាសនៈដូនតាបន្ទាប់មករៀបចំដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវ“ ដាប់តង្វាយ”Fig.6) សម្រាប់ពិធីគោរពបូជាដូនតា។ សំណុំបីឯកតា (Fig.6) មានមួយកោដនិងទៀនមួយគូ។ សំណុំវត្ថុប្រាំរួមបញ្ចូលទាំងកន្លែងដាក់ប្រេងភ្លឺគូ។ ក្រៅពីរបស់ទាំងនេះមានឆ្នាំងមួយដែលមានរាងដូចលង្ហិនសំរាប់ផ្ទុកឈើអណ្តែតទឹក។Fig.7) និងអ្នកកាន់ឫស្សីនៃចង្កឹះដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីដោះស្រាយភ្លើងអណ្តែត។²

    ក្នុង កូរ៉េខាងជើងនៅក្នុងផ្ទះចែកភាគបីអាសនៈដូនតាតែងតែត្រូវបានគេដាក់នៅកណ្តាលមួយដែលជាកន្លែងដ៏ឧឡារិកបំផុតនៅក្នុងផ្ទះ។ ដើម្បីធ្វើគ្រួសារបានល្អអាសនៈត្រូវបានកំណត់ជាធម្មតានៅពីរកន្លែងគឺផ្នែកខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។

   នេះ អាសនៈខាងក្នុង មានគ្រែផ្កាខាត់ណាពណ៌ក្រហមដាក់នៅលើជំនោរខ្ពស់ពីរប្រហែល ១ ម៉ែត្រវត្ថុទាំងមូលត្រូវបានកំណត់ជិតជញ្ជាំងខាងក្រោយនៃភាគថាសកណ្ដាល។

    នេះ ថេប្លេតដូនតា (បាវី) ឧ ថេប្លេតឈ្មោះរបស់មនុស្សស្លាប់ (ថនឈី) ត្រូវបានដាក់នៅខាងក្នុងឈើខ្នាតតូច តុអាសនៈ (ខាម) ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅលើជើងទម្រក្បែរជញ្ជាំង។ គ្រួសារខ្លះមានថេបជំនួសដោយក គោរពបូជាបល្ល័ង្ក (cỗỶ) ឬដោយ បល្ល័ង្ក - បង្កាន់ដៃរាងដូចគ្រាប់ (cỗ Ngai) - ជានិមិត្តរូបនៃឋានៈរបស់បុព្វបុរសបែបនេះឬ។

    នៅពេលណា គោរពបូជាបល្ល័ង្ក ហៅថា“Ỷហើយនៅពេលណាដែលហៅថា“ង៉ៃ”? តាមពិត“Ỷ"និង"ង៉ៃគឺស្រដៀងគ្នាលើកលែងតែភាពខុសគ្នារវាងទម្រង់ឆ្លាក់របស់ពួកគេ។ ទាក់ទងនឹង“Ỷ” ដៃទាំងពីរត្រូវបានឆ្លាក់ជាអង្កាំដែលមានរាងដូចគល់ឫស្សីដូចជាផូលីស្តាតស៊ីហើយពួកវាត្រូវបានគេហៅថាឫស្សីដូចជាអាវុធផ្លេត។ ក្បាលបល្ល័ង្កមិនត្រូវបានឆ្លាក់ជាក្បាលនាគទេប្រសិនបើបម្រុងទុកសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ។ មានតែភាពខ្លាំងនៃដៃ“ង៉ៃ” ត្រូវបានឆ្លាក់ជារូបនាគប្រសិនបើត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ក្រុមគ្រួសាររបស់កុកងឺក៏ដូចជាសម្រាប់គោរពបូជា ពួកស្ដេច, ព្រះអម្ចាស់ និង Genie.

    នៅពីមុខ“Ỷ” ត្រូវបានដាក់ថាសត្រីកោណពីរដែលមានជើង។ ផ្នែកខាងក្នុងដែលនៅជិតជញ្ជាំងគឺតូចជាងហើយមាននៅលើវាក រាងភ្នំបីដើម (Tam sơn) ។ ផ្នែកខាងក្រៅគឺធំជាង (ប្រហែល ៨០ សម x ៦០ ស។ ម) និងត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញចានផ្តល់ជូននៅថ្ងៃកំណើតថ្ងៃបុណ្យឬនៅ តេត។ ថាសខាងក្នុងនិងខាងក្រៅត្រូវបានបំបែកដោយក គោរពបូជាវាំងនន ហៅថា“y ម៉ាន់” ធ្វើពីក្រណាត់សូត្រពណ៌ក្រហមឬក្រណាត់។ នៅជិតខាងក្រៅនៃ“y ម៉ាន់” គឺជាតុធូបខ្ពស់។ នៅចំកណ្តាលតុធូបគឺជាអ្នកដុតធូបប៉សឺឡែនសម្រាប់កាន់ដំបងជុច។ នៅផ្នែកទាំងសងខាងនៃឡដុតធូបគឺជាចង្កៀងមួយគូដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយស៊ីមេទ្រី។ នៅខាងក្រោយគ្រឿងអុជធូបគឺជាតុតូចមួយដែលត្រូវបានដាក់បង្ហាញពីកន្លែងថ្វាយបង្គំឈើចំនួនបីជុំដែលដាក់ស្រាបីពែង។

    កាលពីមុនចង្កៀងត្រូវបានគេយកទៅលាយជាមួយប្រេងសណ្តែកដីចង្កៀងរបស់អំពូលភ្លើងត្រូវបានដាក់នៅលើចានដូច្នេះអ្នកដែលមានសមត្ថភាពបានទិញលង្ហិនមួយគូ (Fig.7) ឬសត្វក្រៀលធ្វើពីឈើដែលមានចំពុះរបស់ពួកគេមានរាងដូចស្លឹកឈូកដើម្បីបង្ហាញចានពីលើ។ បើមិនដូច្នោះទេចាននោះអាចត្រូវបានជំនួសដោយទៀន។ ក្រៅពីចានចង្កៀងទាំងនេះក៏មានបំពង់រាងជាបាសដែលមានប្រដាប់បើកដោយកាន់ដំបងជុច។

    គេក៏ឃើញមានថូផ្កាធំ ៗ ចំនួន ២ ដាក់នៅសងខាងនិងខាងស្តាំនៅពីក្រោយគូក្រៀល។ បន្ទាប់មកទីបំផុតថាសធ្វើរាងពងក្រពើដែលមានរាងជារាងពងក្រពើដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកាន់ផ្លែឈើធ្វើពិធីសាសនាប្រាំប្រភេទត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងឧឡារិកនៅពាក់កណ្តាលខាងស្តាំមុនពេលដុតគ្រឿងក្រអូប; យើងនឹងមានឱកាសសិក្សាអត្ថបទនេះឱ្យបានហ្មត់ចត់នៅពេលក្រោយ។

    ទាំង​អស់​នេះ វត្ថុសក្ការៈបូជាដែលត្រូវបានបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយគឺជាគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់នូវអារម្មណ៍សោកស្តាយដែលបង្ហាញដោយកូនចៅទាក់ទងនឹងបុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែជាមួយក្រុមគ្រួសារដែលមានសមាជិកដែលជាកាតព្វកិច្ចជាពិសេសអ្នកដែលមានគុណឬអ្នកដែលទទួលអ្នកមានរាជវង្សត្រូវបង្ហាញការបង្ហាញបន្ថែមដូចខាងក្រោមៈ

- A គ្រួសារបានតែងតាំង ដោយព្រះរាជក្រឹត្យដើម្បីធ្វើជាអ្នកទទួលឋានានុក្រមចាំបាច់ត្រូវតែមានត្រណមដើម្បីកាន់ព្រះរាជក្រឹត្យ។

- គ្រួសារ មានជនស៊ីវិលស៊ីវិលឬសមាជិកដែលទទួលបានកិត្តិយសថ្នាក់ទីមួយក្នុងការប្រឡងអាចបង្ហាញរបស់របរបន្ថែមដូចជាទង់ផ្លាកផ្លាកហ្គន់ស្គរ។

- គ្រួសារ មានកងវរសេនាតូចយោធាជាពិសេសអ្នកដែលមានគុណធម៌ខ្ពស់ត្រូវបង្ហាញបណ្តុំអាវុធដែលគេហៅថា“អាវុធដ៏មានតម្លៃប្រាំបី"(បូទីប៊ូ) - មានអាវុធ ៨ ប្រភេទ (លង្ហិនដង្កូវនិងពូថៅលំពែងដំបងដ៏អស្ចារ្យ…) ។ អាវុធទាំងនេះធ្វើពីឈើឬលង្ហិន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រុមគ្រួសារដែលមានមេត្តាករុណានិងថ្លៃថ្នូរនៅតែចង់បន្តរបៀបនៃការបញ្ចូលប្រពៃណីគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ដោយហេតុផលនេះយើងនៅតែឃើញព្យួរនៅខាងលើនិងនៅមុខអាសនៈដូនតា។ក្តារម្រ័ក្សណ៍ខ្មុកផ្តេកឆ្លាក់អក្សរចិន"(ហូយញី) ឬ“សញ្ញាអក្សរផ្ចង់ធំ"(ựitự) មានអក្សរចិនឆ្លាក់ដូចជា។ “dc duy hinh"(គុណធម៌រក្សាកិត្តិនាមនិងកិត្តិនាម) "ưclưu quang"(គុណធម៌រក្សាភាពបរិសុទ្ធ) "ម៉ាក់ជូខុន"(ដើមឈើមានឫស) ។ វាក៏មានបន្ថែមលើ“ហូយញីហើយព្យួរនៅពីលើវា“ hoành phi” ដែលតូចជាងស្រស់ស្អាតមានរាងដូចទំព័រសៀវភៅដែលមានចុងបំផុត។ ចូរចេញពីកន្លែងដែលបម្រុងទុកសម្រាប់អាសនៈហើយក្រឡេកមើលជុំវិញ។ យើងនឹងឃើញជួរឈរឈើធំ ៗ ពីរបីគូដែលត្រូវបានសាងសង់ស្របតាមស្ថាបត្យកម្មចាស់បង្កើនការគោរពភាពឧឡារិកនិងភាពពិសិដ្ឋនៃកន្លែងនេះ។ យើងនៅតែភ្លេចនិយាយពីប្រយោគប៉ារ៉ាឡែលដែលសរសើរពីស្ថានភាពគ្រួសារឬការបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗជាធម្មតាត្រូវបានព្យួរនៅលើសសរដែលមានប្រយោគដូចជា៖គុណបំណាច់របស់បុព្វបុរសនឹងនៅតែរឹងមាំហើយនឹងមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំ។ ការគោរពរាប់អានរបស់កូនចៅនឹងមានភាពអស្ចារ្យជារៀងរហូត).

   ចុងបញ្ចប់យើងអាចមើលឃើញនៅពីមុខវាំងននសូត្រក្រហមដែលមានឈ្មោះថា“បូជាចង្កៀង"(tựđăng) ។ នេះគឺជាអំពូលដែលកាន់នៅខាងក្នុងវាចានដែលមានប្រេងសណ្តែកដីនិងចចក។ ក្រោយមកទៀតបន្ទាប់ពីការចូលលុកលុយរបស់បារាំងប្រជាជនបានជំនួសវាដោយចង្កៀងប្រេងកាត ៣ ខ្សែ។ នៅតាមទីក្រុងការថ្វាយបង្គំត្រូវបានជំនួសដោយអំពូលអគ្គិសនីដែលជាធម្មតាត្រូវបានបំភ្លឺទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ជាពិសេសនៅលើ ៣ ថ្ងៃដូចជានៅថ្ងៃបែបនេះមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ដូចជាព្រលឹងរបស់ជីដូនជីតាម្នាក់មានវត្តមាន។ និយាយជាទូទៅវត្ថុសក្ការៈបូជាខាងលើត្រូវបានធ្វើពីវត្ថុធាតុដើមដូចជាឈើមានតម្លៃលង្ហិនសំរិទ្ធ។ ប្រជាជនក្រីក្រមានតែមានបំណងចង់គោរពបូជាវត្ថុធ្វើពីឈើជែកជាប្រភេទឈើមួយប្រភេទដែលប្រើជាធម្មតាសម្រាប់ក្តារបោះពុម្ពឆ្លាក់ដែលមានក្លិនក្រអូបហើយមិនត្រូវបានបរិភោគដោយអុស។ មនុស្សដែលមានភាពវៃឆ្លាតជាងនេះនឹងមានរបស់ទាំងនោះ។

    លក្ខណៈប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនយើងតម្រូវឱ្យមានការបោះជំហានចូលឆ្នាំថ្មីអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវតែថ្មីហើយដូច្នេះនៅលើអាសនៈនៅក្នុងគ្រួសារទាំងអស់សំណុំនៃគ្រឿងក្រអូបនិងអុជទៀនត្រូវមានប៉ូលាល្អដើម្បីទទួលបានភាពបរិសុទ្ធនិងល្អឥតខ្ចោះ។ ភាពឈ្លាសវៃ។ នៅលើអាសនៈដែលមានផ្នូរនិងគួរឱ្យគោរពបែបនេះវត្ថុសក្ការៈបូជាដែលត្រូវបានបង្ហាញមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នានៅក្នុងតំបន់ទាំងបីរីឯវត្ថុដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺសំណុំនៃការគោរពបូជាបីផ្នែក (គ្រឿងក្រអូបនិងជើងទ្រពីរ).

    ឧបករណ៍ដុតគ្រឿងក្រអូបត្រូវបានគេដាក់នៅកណ្តាលជិតគែមអាសនៈហើយមានភាពសក្តិសមនិងធ្វើពិពិធកម្មជាមួយនឹងផ្ទៃខាងក្នុងទំនេរដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់កាន់ផេះនិងគំរបរបស់វាដែលត្រូវបានតុបតែងលម្អដូចជាប៉េអឹមស៊ីនខន។ សត្វក្រៀល…វាត្រូវបានតុបតែងលម្អដោយអក្សរចិនបុរាណដូចជា៖ ការគោរពសាសនាហ្វីលីពពរពរទ្រព្យសម្បត្តិជាដើម…រួមជាមួយនឹងគ្រឿងលំអល្អ ៗ គឺជាគ្រឿងឆ្លាក់ដែលអាចឱ្យផ្សែងសាយភាយផ្សែងក្លិនរបស់វា។

   ជើងទ្រត្រូវដាក់នៅស៊ីមេទ្រីទាំងសងខាង។ វាមានបីផ្នែកគឺមូលដ្ឋានរាងកាយនិងចានមូលមួយបញ្ចូលរវាងមូលដ្ឋាននិងដងខ្លួនក្នុងគោលបំណងប្រមូលផេះដែលជ្រុះចេញពីចង្កៀង។ នៅផ្នែកខាងលើនៃដងខ្លួនរបស់វាគឺជាការបើកមូលដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់កាន់ទៀនដូចជាសម្រាប់មូលដ្ឋានរបស់វាជាធម្មតាមានរាងមូល។ ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងចូលចិត្តប្រើគ្រឿងក្រអូបការ៉េ (តំណាងឱ្យគុណធម៌ទាំងបួន) ខណៈពេលដែលប្រជាជននៅកណ្តាលនិងនៅវៀតណាមខាងជើងចូលចិត្តប្រភេទរាងមូល (តំណាងឱ្យព្រះអាទិត្យ) ។ មានវត្តអារាមផ្សេងៗគ្នាមានអុជធូបលង្ហិនមានកំពស់ ៨០ ស។ មនិងមានទម្ងន់ធ្ងន់ ១០ គីឡូឬលើសពី ១០ គីឡូ។ ខណៈពេលដែលក្នុងចំណោមម៉ាស់ធំ ៗ ប្រភេទខ្ពស់ ៤០ ស។ ម។ ត្រូវបានប្រើជាទូទៅ។ វាមិនតែងតែធ្វើពីលង្ហិនទេព្រោះវាអាស្រ័យលើអ្នកប្រើប្រាស់ដែលអាចជាអ្នកមានឬអ្នកក្រ។ កាលពីប៉ុន្មានថ្ងៃមុនដើម្បីឱ្យមានគ្រឿងក្រអូបឈ្ងុយឆ្ងាញ់កូនចៅត្រូវចំណាយពេលកន្លះថ្ងៃដោយប្រើការ៉ាមែលក្រូចឆ្មា ហើយខ្សាច់ខាត់វាបន្ទាប់មកស្ងួតវានៅលើព្រះអាទិត្យបីឬបួនដងមុនពេលយកវាទៅអាសនៈវិញ។

    សព្វថ្ងៃ​នេះយើងកំពុងរស់នៅក្នុងយុគសម័យឧស្សាហកម្មនិងទីផ្សារដូច្នេះនៅដើមខែធ្នូយើងអាចឃើញកម្មករនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលមានប្រអប់ឧបករណ៍ត្រៀមនឹងប៉ូលាសំរិទ្ធនិងវត្ថុលោហៈគ្រប់ប្រភេទជាពិសេសនៅថ្ងៃទី ២៣ ខែតាមច័ន្ទគតិចុងក្រោយនៅពេលផ្ទះបាយព្រះហោះត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌វិញ។ នៅថ្ងៃនោះកម្មករប៉ូឡូញធ្លាប់ធ្វើការយ៉ាងច្រើនដើម្បីបំពេញតំរូវការរបស់ប្រជាជន។

    នៅលើច្រកចូលនៃ ឆ្នាំថ្មីដ៏ពិសិដ្ឋ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺថ្មីនិងស្រស់។³

ចំណាំ:
¹ សាស្រ្តាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ។
² នេះបើយោងតាមBÌNHNGUYÊNLỘC - (ការខាតបង់និងការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ឬទឹករលកនៅភាគខាងត្បូង) - សាយហ្គនការត្រួតពិនិត្យតំរង់ទិសបញ្ហាពិសេសលេខ ១៩ និង ២០ ខែមករានិងកុម្ភៈ ១៩៧៣ ។

ចំណាំ:
¹ សាស្រ្តាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ។
² “ ហាប់ផាំងដុងឆ” (សក្តានុពលសំរិទ្ធដូចជាយូសសំរាប់ផ្ទុកឈើអណ្តែតទឹក) ។
³  នេះបើយោងតាមĐÀOTĂNG“សំណុំនៃគ្រឿងក្រអូប - ដុតនៅធីត” - (ទស្សនាវដ្តីប្រជាជន) ចុះថ្ងៃទី ២៤ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៩៩ - ទំព័រ ៥.៥

ហាមធូ
01 / 2020

ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - បុណ្យធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
◊  ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊  ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊  នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo
◊ល។