វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២

ទស្សនា​: 404

ហុនហ្គិនហ្គេន ¹

…ត្រូវបានបន្តសម្រាប់ផ្នែកទី ១៖

    ក្រៅពីនេះនៅពេលពិចារណាលើរូបភាពរូបភាពយើងអាចនិយាយពីរឿងរ៉ាវមួយពីភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសឥណ្ឌាដែលមានចុងបញ្ចប់ស្រដៀងទៅនឹងរឿងមួយនៃរឿងព្រេងវៀតណាម - ព្រោះវាមានតួអក្សរសំខាន់ ៣ គឺបុរស ២ នាក់ស្រី ១ ។

    សូម៉ាលី និង ប៊ីមីរ៉ាសៀ គឺជាគូមិត្តល្អ។ ដូចដែលពួកគេមិនដែលបានជួបគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេរៀងៗខ្លួន។ ប៊ីមីរ៉ាសៀពេលជួប សូម៉ាលីប្រពន្ធរបស់គាត់មិនបានដឹងថាគាត់ជាប្រពន្ធរបស់មិត្តភក្តិរបស់គាត់ទេហើយបានសុំឱ្យគាត់ជួយគាត់ចំណាយពេលមួយយប់ជាមួយស្ត្រីនោះ។

  នេះ ទំនៀមទម្លាប់ហិណ្ឌូ បានដោះស្រាយតាមលក្ខណៈអំណោយផលដែលបានលើកឡើងហើយ សូម៉ាលី បានលះបង់សេចក្តីស្រឡាញ់ជាគូចំពោះមិត្តភាពរបស់គាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។

    ទីបំផុតដើម្បីនាំយករឿងរ៉ាវត្រលប់មករកសីលធម៌របស់មនុស្សវិញអ្នកនិទានរឿងបានអនុញ្ញាត ប៊ីមីរ៉ាសៀ រកឃើញការពិតហើយបានប្រែចិត្តខ្លាំងពេកគាត់បានសំលាប់ជីវិតខ្លួនឯងដោយដាវ។ ការធ្វើអត្តឃាតរបស់គាត់នាំឱ្យមានការស្លាប់របស់ សូម៉ាលីប្រពន្ធនិងប្រពន្ធរបស់គាត់ សូម៉ាលី ខណៈដែលពួកគេទាំងពីរនាក់បានធ្វើអត្តឃាតដោយដាវ។ ពួកគេទាំងបីនាក់ត្រូវបានគេនាំទៅ ឋានសួគ៌ដោយ Siva.

- ទោះយ៉ាងណាយោងទៅតាមវ៉ារ្យ៉ង់វៀតណាមដែលគួរអោយកត់សំគាល់តួអក្សរសំខាន់ទាំង ៣ មានឈ្មោះនិងមុខងារជាក់លាក់។ យើងគួរតែកត់សំគាល់ធាតុទាំងនេះដើម្បីឱ្យមានដីដើម្បីឱ្យតម្លៃនិងសង្កេតតាមរយៈទាំងពីរ ហេនរីអូហ្គឺការបង្ហាញប្រភេទរូបភាពរបស់។

    ត្រាងកៅ និង ធីនី គឺជាគូស្វាមីភរិយាដែលគ្មានកូនហើយពួកគេតែងតែឈ្លោះប្រកែកជាមួយគ្នា។ ថ្ងៃមួយត្រូវគេវាយធ្វើបាប ត្រាងកៅ, ធីនី បានរត់ចេញពីផ្ទះរបស់នាងហើយរៀបការ ផាំឡាង។ បានប្រែចិត្ត ត្រាងកៅ បានចេញទៅរកប្រពន្ធរបស់គាត់រហូតដល់គាត់គ្មានលុយទិញម្ហូបគាត់ហើយត្រូវដើរសុំទានពេលគាត់បានជួប។ ធីនី ដែលស្នាក់នៅផ្ទះតែម្នាក់ឯងហើយស្វាគមន៍អតីតស្វាមីរបស់នាង។ ដើម្បីលាក់បាំងអតីតស្វាមីរបស់នាងពី ផាំឡាង, ធីនី លាក់គាត់នៅខាងក្នុងជណ្តើរ។ ផាមឡាង បានដុតជណ្តើរចំបើងដោយអចេតនាដើម្បីយកផេះខ្លះៗសម្រាប់វាលស្រែរបស់គាត់។ ត្រាងកៅ ត្រូវបានដុតរហូតដល់ស្លាប់។ ការជួលបេះដូងរបស់នាង ធីនី ក៏លោតចូលក្នុងភ្លើងហើយស្លាប់។ ចុងបញ្ចប់ ផាំឡាង អ្នកបម្រើក៏ប្រញាប់ប្រញាល់រត់ទៅជួយសង្គ្រោះប្រពន្ធនិងម្ចាស់របស់គាត់ដែរតែពួកគេទាំងពីរនាក់ក៏ត្រូវភ្លើងឆេះស្លាប់ដែរ។ ដល់ចំណុចនេះរឿងរ៉ាវត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងច្បាស់នៅពេលដែល អធិរាជជេត ធ្វើឱ្យទាំងបីនៃពួកគេ ព្រះផ្ទះបាយ និង នាគរាជ។ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេម្នាក់ៗនូវមុខងារជាក់លាក់មួយ។ ផាំឡាង ក្លាយជា ថាំងកាង (ព្រះផ្ទះបាយ) ទទួលបន្ទុកផ្ទះបាយនិងបញ្ហាទាក់ទងនឹងវា។ ត្រាងកៅ ក្លាយជា ថេអា (ព្រះផ្ទះបាយ) ទទួលបន្ទុកផ្ទះនិងបញ្ហាទាក់ទងនឹងផ្ទះ។ ដូចជាសម្រាប់ ធីនីនាងក្លាយជាស្ត្រី ថេក (នាគរាជផ្ទះបាយ) ទទួលបន្ទុកទីផ្សារនិងបន្លែនៅក្នុងសួនច្បារផ្ទះ។ គំនូរព្រាងលេខ ១០២ បានបង្ហាញតួអក្សរទាំង ៣ នេះ។ ក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រទេសអាព្រិចភ្នែក ព្រះផ្ទះបាយ, ថាំងកាង កាន់មុខងារសំខាន់បំផុតហើយត្រូវបានគេហៅថា“Đệnhất gia chi chủ"(អ្នកទីមួយដែលទទួលបន្ទុកផ្ទះនិងគ្រួសារ) ។ ជាមួយនឹងមុខងារនេះគាត់អាចកំណត់ជោគវាសនារបស់ម្ចាស់ផ្ទះ: សំណាងអាក្រក់ឱកាសខ្សោយនិងវេទនាហើយក៏អាចធ្វើលំហាត់ប្រាណខ្មោចនិងរក្សាម្ចាស់ផ្ទះឱ្យមានសន្តិភាពនិងសុភមង្គល។ នេះ ថាំងកាង (ព្រះផ្ទះបាយក៏ហៅថាឡា) មានវត្តមាននៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលបុរសកំពុងរស់នៅ - គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាម្ដាយមួយប្រភេទនៅលើផែនដី។ótcóThổCông, sôngcóHàBá"(ផែនដីមានទន្លេឡា, ទន្លេមានទេពធីតាទឹក) (Fig.3)

    ផ្សព្វផ្សាយឡើងវិញលើជីវិតវប្បធម៌និងសតិអារម្មណ៍របស់ជនជាតិវៀតណាម ថាំងកាង - ចរិតលក្ខណៈស្រមើលស្រមៃដែលត្រូវបានគេគោរពបូជាជាទេពកោសល្យនៃភ្លើងពណ៌ - បានស្វែងរកជីវិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បន្ថែមទៀតក្រៅពីជីដូនជីតារបស់យើង - តួអង្គពិតប្រាកដដែលបន្ទាប់ពីពួកគេបានស្លាប់ត្រូវបានគេគោរពបូជាជា "ញឹនថុន"(ស្មារតីរបស់មនុស្សឬទេពកោសល្យ) ។ ដើម្បីរៀបចំផែនការនិងរៀបចំផែនការសម្រាប់ប្រភេទនីមួយៗនៃហ្គីតាទាំងពីរប្រភេទនេះជាកន្លែងគោរពបូជាដ៏ឧឡារិក ថាំងកាង គឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យតិចជាងដែលប្រជាជនវៀតណាមដាក់ ថាំងកាងអាសនៈដែលតូចជាងនៅផ្នែកខាងឆ្វេងដូចជាអាសនៈដូនតាវាត្រូវតែកាន់កាប់អាសនៈមួយនៅចំកណ្តាលភាគថាសកណ្ដាល (យោងតាមគោលការណ៍ស្រីនិងបុរសនិងធាតុទាំង ៥ ផ្នែកខាងឆ្វេងមានទីតាំងសំខាន់ទី ២ បន្ទាប់ពីកណ្តាល) ។ ប៉ុន្តែវាក៏មានកន្លែងដែលមនុស្សកំណត់ដែរ ថាំងកាងអាសនៈនៅជាប់នឹងអាសនៈដូនតារបស់គេ។ ដូច្នេះទេពកោសល្យទាំងពីរគឺនៅជិតគ្នាហើយនៅពេលណាដែលមនុស្សទៅអបអរសាទរការស្លាប់របស់ជីដូនជីតាពួកគេត្រូវតែអធិស្ឋានដល់ ថនថុន ទីមួយ - វិធានការចេតនាមួយដែលមានគោលបំណងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តគ្រួសារ ថនថុន ដូច្នេះលោកនឹងអនុញ្ញាតឱ្យបុព្វបុរសរបស់ប្រជាជនវិលត្រឡប់មកពួកគេវិញដោយរីករាយ។

    នេះបើយោងតាមអត្ថបទមួយដោយអ្នកនិពន្ធដែលទើបតែចុះហត្ថលេខាជាមួយអក្សរកាត់ដំបូងបីអេវីអេវ៉ានិងមានចំណងជើងថា“ឡាfête du Dieu du Foyer"⁵ (មហោស្រពផ្ទះបាយព្រះ) បកប្រែដោយ វ៉ាធីអ៊ូស៊ូ - យើងមានប្រភពព័ត៌មានបន្ថែមដែលចាំបាច់ដើម្បីបំពេញបំរុងព័ត៌មានទាក់ទងនឹងវប្បធម៌វៀតណាម។ អត្ថបទនោះមានដូចតទៅ៖

    នេះបើយោងតាមប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិ (ប្រតិទិនចិន) ថ្ងៃទី ២៣ នៃខែតាមច័ន្ទគតិចុងក្រោយពោលគឺថ្ងៃទី ១២ តាមច័ន្ទគតិគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកដែល ព្រះផ្ទះបាយ ហោះទៅឋានសួគ៌ដើម្បីចូលរួម អធិរាជជេតទស្សនិកជន។ ទំនៀមទម្លាប់នេះក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនទៀតមានប្រភពមកពីប្រទេសចិនតាំងពីការត្រួតត្រារបស់ជនជាតិចិនរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ដូច្នេះនៅគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងប្រទេសវៀតណាមចាប់ពីខាងជើងទៅខាងត្បូងក្រុមគ្រួសារអ្នកមាននិងអ្នកក្ររៀបចំតង្វាយដើម្បីគោរពបូជា ព្រះផ្ទះបាយ នៅថ្ងៃទី ២៣ ថ្ងៃទី ១២^th ខែតាមច័ន្ទគតិលើកលែងតែក្រុមគ្រួសារដែលជាអ្នកកាន់សាសនារ៉ូម៉ាំងកាតូលិកឬគ្រួសារដែលក្រីក្រពេកគ្មានអាហារនិងគ្មានផ្ទះដូច្នេះពួកគេគ្មានមធ្យោបាយគោរពបូជាទេ។ ព្រះផ្ទះបាយ.

    បន្ទាប់មកអ្នកណាជា ព្រះផ្ទះបាយ? ព្រះទទួលបន្ទុកផ្ទះបាយ។ ពាក្យថាផ្ទះបាយនៅក្នុងន័យទូលំទូលាយគឺជាគ្រួសារ។ ព្រះនេះមើលថែរក្សាការពារនិងពិនិត្យមើលរាល់ហេតុការណ៍ដែលកើតឡើងក្នុងក្រុមគ្រួសារ៖ រាល់សកម្មភាពនិងសកម្មភាពគ្រួសារសេចក្តីសុចរិតឬអំពើអាក្រក់របស់សមាជិកគ្រួសារនីមួយៗត្រូវបានសង្កេតជានិច្ចដោយ ព្រះផ្ទះបាយ អ្នកណាក្រៅពីឈ្មោះ ដាំងតាវត្រូវបានហៅផងដែរ ôngCông។ នៅពេលខ្លះមនុស្សខ្លះយល់ច្រឡំអំពីព្រះគម្ពីរមរមន ដាំងតាវ ជាមួយនឹង ôngCông ហើយគិតថាពួកគេជាមនុស្សពីរនាក់ផ្សេងគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែក្រុមគ្រួសាររបស់ពាណិជ្ជករជាច្រើនមានបំណងធ្វើអាជីវកម្មប្រកបដោយសន្តិភាពនិងវិបុលភាពដូច្នេះជារៀងរាល់ខែនៅថ្ងៃទី ១ និងថ្ងៃទី ១៥ ពួកគេបានរៀបចំក្រដាសបោះឆ្នោតនិងផ្លែឈើនិងផ្កាដើម្បីធ្វើជាតង្វាយដើម្បីគោរពបូជា។ ôngCông ដែលជាព្រះដែលមើលថែរក្សានិងការពារអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងគ្រួសារនីមួយៗ។

    ម្តងក្នុងមួយឆ្នាំឆ្ពោះទៅចុងឆ្នាំគឺនៅថ្ងៃទី ២៣ នៃខែទី ១២ តាមច័ន្ទគតិ ព្រះផ្ទះបាយ ត្រូវហោះហើរទៅឋានសួគ៌ដើម្បីរាយការណ៍ទៅ អធិរាជជេត អំពីការងារនិងសកម្មភាពរបស់គ្រួសារទាំងអស់នៅលើផែនដី។ រាល់កាយវិការស្មោះត្រង់ឬបោកបញ្ឆោតរាល់សកម្មភាពល្អឬអាក្រក់ទាំងអស់ដែលមានកំហុសឬបុរសសុចរិតអ្វីទាំងអស់ត្រូវឬមិនពិតត្រូវរាយការណ៍មក អធិរាជជេត ការវិនិច្ឆ័យ។ ដោយហេតុផលនោះគឺនៅព្រឹកថ្ងៃទី ២៣ នៃខែតាមច័ន្ទគតិទី ១២ មុនគ ព្រះផ្ទះបាយការធ្វើដំណើរទៅឋានសួគ៌ក្រុមគ្រួសារទាំងអស់ថ្វាយតង្វាយថ្វាយព្រះអង្គហើយសុំអោយព្រះអង្គរាយការណ៍ទៅគេ អធិរាជជេត មានតែសកម្មភាពនិងអាកប្បកិរិយាល្អរបស់ពួកគេហើយដើម្បីបំភ្លេចកំហុសរបស់ពួកគេ។

     ការថ្វាយតង្វាយដើម្បីគោរពបូជា ព្រះផ្ទះបាយ ខុសគ្នាអាស្រ័យលើគ្រួសារក្រីក្រឬអ្នកមាន។ គ្រួសារក្រីក្រមួយនឹងផ្តល់នូវដំបងជូបីបាច់និងទឹកសាបមួយចាន។ គ្រួសារអ្នកមាននឹងផ្តល់ជូននូវបាយដំណើបសាច់មាន់ត្រីរស់និងអាវក្រដាសនិងមួក។ រឿងព្រេងមួយមានវាថាដើម្បីគោរពបូជា ព្រះផ្ទះបាយ, មួយជាធម្មតាផ្តល់នូវត្រីផ្ទាល់និងមួកក្រដាសចំនួនបី, ពីរសម្រាប់បុរសនិងមួយសម្រាប់ស្ត្រីមួយ; របស់ទាំងអស់នេះនឹងផ្តល់នូវឯកសារ ព្រះផ្ទះបាយ ជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់ស្អាតៗដើម្បីហោះលើត្រីទៅកាន់ឋានសួគ៌ដើម្បីចូលរួមអធិរាជអធិរាជហ្សាដ។

…បន្តនៅផ្នែកទី ២ …

ចំណាំ:
¹ សាស្រ្តាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ។
⁴  បើយោងទៅតាម ទស្សនាវដ្តីវប្បធម៌ប្រជាប្រិយរបស់ចិន ខែធ្នូ 1957 ។
⁵  អេវីអេ មហោស្រពផ្ទះបាយព្រះ - ជនជាតិវៀតណាម - (បោះពុម្ពដោយសាលាបារាំងចុងបូព៌ា) ហាណូយលេខ ១ ឧសភា ១៩៤៨ - ទំព័រ ៣៣៧ - ៣៩ ។

ហាមធូ
01 / 2020

ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - បុណ្យធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីមូធ - thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
◊  ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊  ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊  នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊  ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊  ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊  ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិវៀតណាម -vi-VersiGoo
◊ល។