ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីបុណ្យផ្សេងៗរបស់ WET RICE FARMER - ផ្នែកទី ១

ទស្សនា​: 499

ហុនហ្គិនហ្គេន¹

មហោស្រពមានចំណងជើងថា“ ព្រះកសិកម្ម ចុះមកវាលស្រែ”

    នេះ អរិយធម៌ស្រូវសើម បាននាំយកអង្ករក្រអូបរបស់អង្ករស្អិតដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ធ្វើនំធ្វើនំនិងការបន្ថែមនំប៉ាវដែលមានរសជាតិឈ្ងុយឆ្ងាញ់។ ពីការពិតនេះមានដើមកំណើតស្រូវជាច្រើនទាក់ទងទៅនឹងគម្ពីរ តេត ថ្ងៃឈប់សម្រាក និង ពិធីបុណ្យ នៅភាគខាងជើងតំបន់មេឌាន, តំបន់ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងកសិកម្ម។

     At ហីហុងតំបន់ខ្លះប្រារព្ធពិធីមួយក្នុងខែតាមច័ន្ទគតិដំបូងដើម្បីស្វាគមន៍ ព្រះនៃកសិកម្ម ដែលចុះមកវាលស្រែ⁸។ តួនាទីរបស់ ព្រះនៃកសិកម្ម ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលមានសុខភាពល្អរស់នៅក្នុងតំបន់នោះ។ គាត់ពាក់អាវផាយនៃពិធីនិងស្បែកជើងគ្មានស្បែកជើងហើយត្រូវបានគេជ្រកក្រោមឆ័ត្រ។ ពេល hearing សំឡេងអ៊ូអរ ust សំឡេងអ៊ូអរ ព្រះនៃកសិកម្ម "បានប្រែក្លាយខោរបស់គាត់ហើយដោះស្បែកជើងដែលមិនស្អាត” ហើយបានចុះទៅវាលស្រែដើម្បីដាំគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ បនាប់មកអ្នកភូមិបានចទឹកលើទឹក ព្រះនៃកសិកម្មនិងកាន់តែច្រើន ព្រះជាម្ចាស់ សើមសើមអ្នកភូមិកាន់តែសប្បាយចិត្តនៅពេលពួកគេសុបិនឆ្នាំថ្មីដោយមានទឹកគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វាលស្រែនិងដំណាំល្អ ៗ ជាច្រើន។⁸

មហោស្រព“ សិប្បកម្មបង្ហាញ”

     នៅ​លើ ថ្ងៃទីបួននេះ ស៊ីអ៊ីង ភូមិ (Gia Lâm - HàNội) និង ប៊ីឈីច ភូមិ (វ៉ាញភី) ប្រើដើម្បីរៀបចំ“បង្ហាញយានពិធីបុណ្យ។ នៅពេលស្គរសំលេងនៅលើទីធ្លាផ្ទះសហគមន៍កសិករចាស់ម្នាក់ដឹកក្របីចេញទៅវាលស្រែ (នៅកន្លែងជាក់លាក់វាជាសំណួរអំពីក្របីពិតប្រាកដនៅកន្លែងផ្សេងទៀតក្របីត្រូវបានដាក់ជាមួយចំបើង) រួមជាមួយបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ចាប់ផ្តើមភ្ជួរដី។

    បន្ទាប់មកទៀតក្មេងស្រីម្នាក់កំពុងសាបព្រួសគ្រាប់ស្រូវចំពេលដែលអ្នកភូមិស្រែកហ៊ោដោយសង្ឃឹមថាការធ្វើស្រែនឹងនាំមកនូវផលល្អហើយពួកគេនឹងមានពោតដំឡូងនិងស្រូវច្រើន។ ជិតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិធីបុណ្យនេះកម្មករចម្ការវ័យក្មេងបានដោះអាវចេញហើយបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាក្មេងស្រីដែលគួរអោយស្រឡាញ់ម្នាក់ខណៈពេលដែលសាបព្រួសដោះអាវចេញប្រែទៅជាក្មេងប្រុសម្នាក់។ សេណារីយ៉ូរបស់ក្មេងប្រុសក្លែងខ្លួនជាក្មេងស្រីនិងក្មេងស្រីដែលជាក្មេងប្រុសបណ្តាលឱ្យបរិយាកាសនៃពិធីបុណ្យកាន់តែមិននឹកស្មានដល់និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

ពិធីសម្ពោធរដូវដាំដុះ

    ពិធីសម្ពោធរដូវធ្វើស្រែបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីអ្នកភូមិប្រារព្ធពិធីបញ្ចុះបឋមសិលា បង្គោលTếtនៅពេលភ្លាមៗនោះមេទ័ពរូបនេះបានដកហូតពិធីរបស់គាត់ស្លៀកសំលៀកបំពាក់ពាក់អាវពណ៌ត្នោតស្លៀកខោរប៉ាក់ដែលមានទាំងចុងទាំងសងខាងនិងខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ក្រហមនៅចង្កេះ។ បន្ទាប់មកគាត់ដឹកនាំក្របីខ្លាញ់ដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អក្នុងការភ្ជួររាស់ទៅដល់វាលស្រែដែលបានកំណត់ទុកមុនមិនឆ្ងាយពីកន្លែងគោរពបូជា។

     ពេលទៅដល់វាលស្រែគាត់ប្រើដៃរបស់គាត់ដើម្បីត្រដុសលើខ្នងនិងគូថរបស់ក្របីបន្ទាប់មកព័ទ្ធជុំវិញករបស់គាត់ខណៈពេលដែលក្រឡេកមើលវាយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ឱ្យនំក្របីពីរបីគ្រាប់ហើយបន្ទាប់ពីវាបានបរិភោគរួចគាត់ដាក់នឹមនៅលើកញ្ចឹងករបស់គាត់ហើយដឹកក្របីដែលនឹងភ្ជួររាស់ត្រង់តាមទិសដៅដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ ពេលសត្វក្របីកំពុងធ្វើការស្គរនិងគងឃូរសំឡេងឡើងអមដោយវង់ភ្លេងទាំង ៨ និងសំលេងស្រែករបស់អ្នកភូមិបណ្តាលឱ្យកន្លែងនោះមើលទៅដូចជាឆាកខ្យល់បើកចំហ។

     រូបភាពដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៅតែមាននៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់ - នៅកន្លែងខ្លះ - ដូចជានៅ ថាញ់ហូ - នេះ ពិធីសម្ពោធ នៃ រដូវធ្វើស្រែ ត្រូវបានផ្សំជាមួយឯកសារ ពិធី ដើម្បីគោរពបូជា ព្រះនៃកសិកម្ម ហើយត្រូវបានប្រារព្វធ្វើឡើងនៅថ្ងៃសម្ពោធរដូវឈប់សម្រាកក្នុងគោលបំណងចង់អោយដំណាំក្លាយជាដំណាំល្អហើយនៅពេលដំណាលគ្នានេះដែរបង្ហាញនូវការដឹងគុណរបស់ប្រជាជនចំពោះស្តេចដែលបានបង្រៀនប្រជាជនឱ្យប្តូរភ្ជួរដីនិងផលិតចម្ការនិងដំឡូងជ្វា។ ។ ក្រៅពីនេះ ពិធីសម្ពោធរដូវធ្វើស្រែ⁹ ក៏សូមរំpeopleកដល់ប្រជាជនដោយរស់នៅអរគុណដល់ដីស្រែដែលពួកគេត្រូវអោយតម្លៃទៅលើការធ្វើកសិកម្មនិងថែរក្សាក្របីនិងគោដែលជាមិត្តល្អស្មោះត្រង់សំរាប់ពួកគេ។

ពិធីបើកសម្ពោធភ្នំ

     ពិធីនេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅតំបន់ពាក់កណ្តាលភ្នំពាក់កណ្តាលនិងនៅតំបន់ភ្នំជាពិសេសទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលធ្វើការជាជាងឈើ។

    At ង៉ែអាន - នេះ“ថ្ងៃបិទព្រៃគឺជាថ្ងៃទី ២៥ នៃខែតាមច័ន្ទគតិ។ នៅក្នុងថ្ងៃបិទនេះគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យកាប់ដើមឈើហើយត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ឆ្នាំថ្មីមកដល់នៅពេលដែលព្រៃឈើត្រូវបានបើកម្តងទៀតដោយ“បើក​កម្មវិធីដើម្បីបន្តធ្វើការ។ ពិធីបើកនោះហៅថា“ពិធីសម្ពោធភ្នំ"។

    ពិធីនេះមិនចាំបាច់ត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយអាជ្ញាធរភូមិ (វាត្រូវបានគេដឹងថាភូមិវៀតណាមភាគច្រើនមានប្រជាជនសើមនៅតាមតំបន់ដីសណ្ត) ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើដោយត្រកូលឬក្រុមជាងឈើ។

    នៅក្នុងរយៈពេលនៃពេលវេលាពីថ្ងៃទី 4 ដល់ទី 6 នៃ Tếtថ្ងៃប្រជាជននាំតង្វាយមកប្រាសាទព្រះវិហារgenie ភ្នំនៅខ្លោងទ្វារព្រៃឬនៅតាមបាវចនាឬនៅមូលដ្ឋានដើមឈើចាស់ណាមួយបន្ទាប់មកពួកគេដុតគុជខ្យងដើម្បីគោរពបូជានិងបន់ស្រន់ដល់វណ្ណៈនោះ”ទុកឱ្យព្រៃដោយសន្តិភាពដូច្នេះការងាររបស់ជាងឈើអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានការរំខាន” ។ តង្វាយបន្ថែមក្រៅពីរបស់ធម្មតាត្រូវមានបន្ថែមសាច់ឆៅទៀតផងព្រោះនេះជាមុខម្ហូបដែលមិនអាចបំភ្លេចបានក្នុងអាហាររបស់“ហ្គីតានៃព្រៃ"។

    បន្ទាប់ពីពិធីធ្វើពិធីបូជានេះក្រុមជាងឈើចូលទៅក្នុងព្រៃដោយពូថៅនិងអ្នកកាប់ឈើនិងកាត់ដើមឈើពីរបីដើមសម្រាប់“ ទម្រង់បែបបទ” ដើម្បីសង្កេតមើល“ខាយសាន" ពិធី។ ចាប់ពីពេលនេះអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្តការងាររបស់ជាងឈើដែលត្រូវបានហាមឃាត់ក្នុងកំឡុងពេល“ព្រៃឈើត្រូវបានបិទពោលគឺពេលវេលាដែលហ្គេនជីនៃភ្នំរីករាយនឹងរបស់គាត់ តេតនេះ ភីឡាក់ ភូមិ (ស្រុកផុងជូ) សង្កេតឃើញពិធីចម្លែកមួយហៅថា“ពិធីគោរពបូជាធ្នូនិងព្រួញ” នៅយប់ថ្ងៃទី ៦ នៃ តេត។ នៅយប់នោះយុវជននិងយុវនារីទាំងអស់នៅក្នុងភូមិនាំធ្នូនិងព្រួញទៅប្រាសាទដែលមានទីតាំងនៅ“ទ្រី"(កាណារី) ព្រៃដើម្បីអបអរ "ពិធីគោរពបូជាធ្នូនិងព្រួញ"។

    បន្ទាប់ពីដំបងគ្រញូងត្រូវបានដុតចេញហើយបន្ទាប់ពីមេនៃពិធីបានបួងសួងដល់ទេពកោសល្យនោះយុវជនខ្លាំងម្នាក់បានទទួលធ្នូនិងព្រួញមួយពីអាសនៈដើម្បីបាញ់នៅលើមាន់ជល់មួយគូនិងមេមាន់ត្របាក់ហើយដាក់នៅក្បែរប្រាសាទ។ ឈាមរបស់មាន់និងឈាមរបស់មេមាន់ត្រូវយកទៅលាយជាមួយតង្វាយ។ បន្ទាប់មករបាំមួយហៅថាការរាំម៉ាញ់រវាងគូស្វាមីភរិយារបស់បុរសវ័យក្មេងនិងក្មេងស្រីក្មេងស្រីត្រូវបានគេចាប់និងបុរសវ័យក្មេងនេះ“ព្រាន” ។ ពួកគេសំដែងរបាំរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងកាយវិការប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការសំដែងទន់ផងដែរ (បុរសវ័យក្មេងដំបូងបន្ទាប់មកវេននៃក្មេងស្រីវ័យក្មេង) ។ បន្ទាប់មកគូស្នេហ៍មួយគូ ៗ ពួកគេស្វែងរកកន្លែងមួយដើម្បីដឹងពីតម្រូវការជាកាតព្វកិច្ចនៃពិធីដែលមានសកម្មភាពហៅថា“មាន់រងាវគ្របលើមេមាន់"។⁶

    ចូរយើងព្យាយាមសិក្សាដោយសង្ខេបអំពីពិធីបើកទ្វារព្រះវិហារនៅលើភ្នំនៅឯព្រះវិហារ ភីឡាក់ ភូមិ (វ៉ាញភី)¹⁰ នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ តេត ថ្ងៃ។

     ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃនោះជនជាតិដើមភាគតិចធីតា (ទទួលបន្ទុកប្រាសាទ) នាំយកមាន់និងមេមាន់មួយក្បាលហើយទៅជាមួយនាយទាហានម្នាក់ទៅកាន់ភ្នំដែលហាមឃាត់ដើម្បីបើកទ្វាររបស់ថុង (ខាងលើ) ប្រាសាទ (គោរពបូជាទេពអប្សរនៃភ្នំថនវណ្ណនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់ទេពកោសល្យខ្លា) ។ ពួកគេត្រូវបានអមដំណើរដោយយុវជននិងយុវនារីមួយចំនួននៅក្នុងភូមិ - ចំនួនយុវជនត្រូវតែស្មើនឹងក្មេងស្រីវ័យក្មេងហើយពួកគេទាំងអស់ត្រូវតែជាមនុស្សដែលមិនទាន់រៀបការ។ ពួកយុវជនស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ត្រង់ចង្កេះគឺមានដើមទ្រូងហើយមានក្បាលទួរប៊ីនដែលមានចុងទាំងពីរត្រូវបានចង។ ពួកគេម្នាក់ៗកាន់ធ្នូនិងព្រួញបី។

    ក្មេងស្រីវ័យក្មេងស្លៀកខោខ្លីនិងរាងពងក្រពើប៉ុន្តែគ្មានអាវ។ នៅកន្លែងដែលពិធីត្រូវបានប្រារព្ធធ្នូនិងព្រួញត្រូវបានដាក់យ៉ាងស្អាតនៅលើអាសនៈដែលពោរពេញទៅដោយផ្សែងនិងធូប។ ទន្ទឹមនឹងនេះអ្នកយាមព្រះវិហារនិងនាយទាហានគោរពបូជាយ៉ាងសម្ងាត់នៅផ្នែកខាងក្នុងនៃព្រះវិហារបន្ទាប់មកពួកគេដាក់សត្វស្លាបមួយគូដែលចងនៅខាងមុខព្រះវិហារ។ បន្ទាប់ពីនោះអ្នកភូមិវ័យក្មេងចូលមកខាងក្នុងជាវេនដើម្បីអំពាវនាវដល់អ្នកមានទេពកោសល្យនៅក្នុងពិធីធ្នូនិងធ្នូគោរពបូជា។ បន្ទាប់មកពួកគេរកធ្នូនិងព្រួញទាំងនេះដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់ទេពកោសល្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេវាយគោលដៅរបស់ពួកគេនៅពេលណាដែលពួកគេត្រូវបានបាញ់។ ប៉ុន្តែឥលូវនេះព្រួញទាំងនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបាញ់នៅសត្វស្លាបមួយគូដើម្បីធ្វើអោយវាហូរឈាម។ បរិមាណឈាមត្រូវបានប្រមូលនៅលើចានបូរាណមួយហើយផ្តល់ជូនដល់ទេពកោសល្យដោយចាប់ផ្តើមរាំម៉ាញ់។ នេះគឺជារបាំដែលយកគំរូតាមបន្ទាប់ពីការបរបាញ់សត្វព្រៃរបស់ដូនតាយើងនៅសម័យបុរេប្រវត្តិ។

…បន្តនៅផ្នែកទី ២ …

ចំណាំ:
¹ សាស្ត្រាចារ្យរង HUNG NGUYEN MANH, វេជ្ជបណ្ឌិតផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យា។
⁶ នេះបើតាមLÊ TRUNG VŨ - ធីតាប្រពៃណីរបស់ជនជាតិវៀតណាម - រោងពុម្ពវប្បធម៌និងព័ត៌មានឆ្នាំ ១៩៩៦ - ទំព័រ ១២៥ ដល់ ១២៧ ។
⁸ នេះបើយោងតាមBÙILIÊN NAM - ថេត (ថ្ងៃចូលឆ្នាំ​ថ្មី) និងកសិកម្ម - ការត្រួតពិនិត្យច្បាប់ - និទាឃរដូវឌីងស៊ុយ (និទាឃរដូវ)ឆ្នាំក្របី) ឆ្នាំ ១៩៩៧ - ភី .២៨ ។
⁹ នេះបើយោងតាមBÙILIÊN NAM - ពិធីសម្ពោធរដូវដាំដុះ - ការពិនិត្យការវិនិយោគ - ឌិញស៊ុ (ឆ្នាំក្របី) និទាឃរដូវឆ្នាំ ១៩៩៧ - ទំព័រ ៤.២៤ ។
¹⁰ នេះបើយោងតាមNGỌCÁNH - ទស្សនាវដ្តីធី - ឌិញស៊ូ (ឆ្នាំក្របី) និទាឃរដូវ - ទំ។ ១៦ ។

ហាមធូ
01 / 2020

ចំណាំ:
◊ប្រភព៖ បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីវៀតណាម - មហោស្រពធំ - អាសូ។ សាស្រ្តាចារ្យ HUNG NGUYEN MANH, បណ្ឌិតផ្នែកគីមីវិទ្យាក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
Tu អត្ថបទដិតនិងរូបភាពស៊ីផៃត្រូវបានកំណត់ដោយបានគីតធូ thanhdiavietnamhoc.com

សូម​មើល​ផង​ដែរ:
◊  ចាប់ពីគំនូរព្រាងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ រហូតដល់ពិធីប្រពៃណីនិងពិធីបុណ្យ.
◊  ការចុះហត្ថលេខាលើពាក្យ“ ថេត”
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះឃីដឆេននិងនំខេក
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភចំពោះការធ្វើអាជីវកម្ម - ផ្នែកទី ១
◊  ការព្រួយបារម្ភរបស់ប្រជាជនដែលមានការយកចិត្តទុកដាក់ - ការព្រួយបារម្ភសម្រាប់ការទូទាត់សំណង
◊  នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសនេះ៖ ការផ្លាស់ប្តូរយោបល់ច្រើនបំផុត
◊  ថាសផ្លែឈើប្រាំ
◊  ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី
◊  ការទាញស្គ្រីន - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  វប្បធម៌នៃអាទិទេពនៃផ្ទះបាយ - ផ្នែកទី ២
◊  រង់ចាំឆ្នាំថ្មី - ផ្នែកទី ១
◊  ការផ្តល់កិត្តិយសចុងក្រោយដល់កខេ” (ភរិយាស្មៀន) នៅថ្ងៃទី ២ ធីធី
◊  មុនពេលចាប់ផ្តើមការងារ - ផ្នែកទី ២
◊  ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊  ទៅរកធីធីធីធី - ផ្នែកទី ១
◊  មុនពេលប៉ះផែនដី - ផ្នែកទី ១
◊  ថ្ងៃឈប់សម្រាកនិងពិធីបុណ្យរបស់កសិករស្រូវសាលីផ្សេងៗគ្នា - ផ្នែកទី ១
◊  បុណ្យចូលឆ្នាំប្រពៃណីវៀតណាម - vi-VersiGoo.
◊ល។